不念名號不是也能度眾生嗎？念名號有哪些特殊之處與有點呢？我們成佛了眾生也要念我們的名號來度化他們嗎？

就像一個人，我們怎麼樣才能知道是在指他呢？最方便的就是稱他的名字。

形容相貌也可以，形容特質、聲音等等也可以，但是都不如名字方便。佛號是一尊佛功德的集中體現。我娑婆世界眾生大多耳根最為通利，以音聲傳法，佛號的價值就更非同一般。（也許某個世界主要是以光或者其他信號作為溝通介質的話，也許最方便的不是名號）。

從一個角度來說，佛號是一個符號和鏈接。鏈接著諸佛的功德。例如我們想到父母、親人、朋友，提起某一個關心我們的人的名字，我們也許就會覺得溫暖。

佛教說三世因果，我們聽到某一尊佛的名號，感到歡喜、恭敬，都是累劫和這尊佛有緣分。例如阿彌陀佛、藥師佛、觀音菩薩（正法明如來）等等，我們都聽說，都是和我們緣分深厚的的佛菩薩，可能在我們的前生有過無數次交集。念他們的名號，就是喚起曾經的記憶，某種行為方式、思維方式、心理狀態。

其實，和我們最有緣分的還是在我們娑婆世界示現成佛的釋迦牟某佛。《法華經》中， 智積菩薩讚歎釋迦牟尼佛：「我見釋迦如來於無量劫難行苦行積功累德求菩提道未曾止息，觀三千大千世界乃至無有如芥子許，非是菩薩捨身命處，為眾生故，然後乃得成菩提道」。也就是說，釋加牟尼佛生生世世，沒有一個地方，不是他在修行佛道的過程中，為了眾生而捨身埋骨之處。所以，提起佛號就是感念佛的恩德。感恩也許是最好的療愈了。這種感念，可能是意識中的，也可能是潛意識中的。

佛號有提起正念正知的作用。例如，我們看到」距離高考還有XXX天就會提醒我們好好讀書。看到「保護環境，人人有責」就會提醒我們環保。佛號也是如此，會喚起我們累劫累世的悲智之心，向道之心。

念佛菩薩名號，一種法門而已，沒有方便法門的話，我們從哪裡著手修行呢？不是佛菩薩要我們念，是我們需要這個方法，我們需要念，以此為繩，以此為梯，慢慢在修行路上走，去獲得定和智慧。否則在業海中沉浮，連救生浮木都沒有。佛經中開示的這些法門，就是救度眾生的浮木與渡船。在你求度無門的時候，給你依傍。沒有一種是多餘的。當然念佛名號是許多法門當中的一種，對這個有疑問或生不起信心的話，也可以先去打坐、去念經、去念咒，找到自己適合的，慢慢生起信心。但念佛名號對當代眾生非常殊勝，它亦可以生定，亦可以開智慧，亦可以在你修行未達時，在因緣果報中，為你培植殊勝的與佛菩薩的因緣。它能成大利，也不落小利，能獲得多大利益，就看自己的心量與修行了。

可惜不管用啊

《仁王護國般若波羅蜜經·卷下·受持品第七》中釋迦牟尼佛曰：「若未來世，國王受持三寶者，我使五大力菩薩往護其國：一、金剛吼菩薩，手持千寶相輪往護彼國；二、龍王吼菩薩，手持金輪燈往護彼國；三、無畏十力吼菩薩，手持金剛杵往護彼國；四、雷電吼菩薩，手持千寶羅網往護彼國；五、無量力吼菩薩，手持五千劍輪往護彼國。五大士、五千大神王，於汝國中大作利益。

釋迦摩尼自己的國家被滅亡，族人被屠殺的時候，經文中白紙黑字承諾的五位保安沒有出現過。

釋迦摩尼投靠的國家被滅的時候，這一承諾依舊沒有兌現，五位保安隊長還是沒有現身。

南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。信佛最虔誠的梁武帝被侯景圍城，城內士兵和百姓挨餓的時候，這五位保安沒出現，士兵和百姓被屠殺的時候，這五位還是見死不救，最後虔誠的佛教徒梁武帝被活活餓死了，經文中信誓旦旦的承諾的這五位保安依舊沒有出面。

南唐後主李煜，面對宋兵大軍壓境，把提議抵抗的大臣下了監獄，跑到寺廟裡與和尚廟鑽研佛法，火燒眉毛了都想著探索佛理，不可謂不虔誠，可惜經文中承諾的保護並未兌現，李煜國破家亡，最後被牽機毒藥毒死，死得慘不忍睹。

到底是五位保安不慈悲，還是玩忽職守，還是沒能力，還是壓根就不存在呢？

一分耕耘，一分收穫，是真的，還是佛說的怪力亂神是真的？

捐功德換取升官發財是真的，還是奮力進取，堅忍圖成是真的？

捐香火錢保平安和買保險保平安，哪個更實際？

只要不傻，或者不缺心眼，肯定知道答案的

1】「佛經」說，人類居住的大地，是浮在水上的，水又住在風輪上的，風輪下面是空的，有時突然颳起大風，風輪就亂轉，水就亂動蕩，就引起地震。也就是說，整個「地球」結構大致是四個層次疊起的。（《長阿含經 》、《大般涅盤經》 、《般泥洹經》、《華嚴經》）

2】「佛經」說，身高2萬8千里的阿修倫天王、用手指蓋住太陽，「日王」嚇得放不出光亮。這也就是所謂的日食發生的原因。（《正法念處經》、《百喻經》、《樓炭經》、《長阿含經》（《大正藏》第53冊第238～239頁）

3】佛經說：海魚最大比太陽大10幾倍，大魚拉屎撒尿海中使海水咸。「佛經」原文：「海水何故咸……海中有大魚。身長……三萬二千里者。皆清凈溺海中。故海水咸。二者……放大雨如車軸……其鹹水悉流入大海故。……昔得仙道人能咒。咒海水咸一味。 故海水咸一味。 是為三事。」（見佛經《大樓炭經》卷6，《大正藏》）

4】「佛經」說：月球有方城郭，「月王」坐在方20里的七寶宮殿中，也有無數天神隨從。月球的內外都很清徹，光亮照得遠遠的。月球有圓有缺，是被青色天所遮蔽的原因。「佛經」說：隕石，那是二龍相爭，落下像石一樣的東西。但不是石，因為呀，如果日月星辰是石，就不可能有光，日中也就不能有「烏」，月中也就不能有「兔」。《正法念處經》《百喻經》 《樓炭經》 《大般涅盤經》 《般泥洹經》

5】 佛經說我們居住的大地和太陽的距離僅數萬由旬？註：由旬，長度單位。一由旬相當於一只公牛走一天的距離，大約七英里，即11.2公里。 還有說太陽月球是方的，裡面有宮殿住人。如果這叫參透物理化學的知識，那真是呵呵呵呵

至於解決世俗煩惱，也不見得。人生在世，總要解決衣食住行，還有人際交往以及繁衍後代，自己自身精神需要的煩惱。佛教不事生產，無法解決世俗的問題。倒是逃避這方面不錯，什麼事都推給因果業力，跟鴕鳥埋在地里有異曲同工之妙。

虔誠的佛教徒向來是報喜不報憂的，對任何事情嚴格遵循兩個「凡是」：

凡是厄運，都是自己的業障，自我消化；

凡是好運，皆是菩薩的功德，四處宣揚。

你絕不會看到學佛還會遭厄運的報告出現。如果有，那也一定是菩薩眷顧，重業輕報了。

虔誠的佛教徒，遇到類似的事，標準做法如下：

每天念佛念咒念經，迴向孩子，懺悔過去無量業障。向觀音菩薩、地藏菩薩磕頭祈禱加持護佑。去寺院掛個消災延壽牌。大力供養佛法僧三寶，放生、印經，法會。

你這些都沒做，那佛就完全可以甩鍋：這不是我的責任！

如果該做的也做了，結果很好，自然是「菩薩偉大，佛力不可思議」，然後積極為佛教事業供養更多香火錢。

依然結局不佳時，佛教中就會有如下甩鍋套路：

1.你信佛的姿勢不對，因此無法感應我佛護佑。（針對佛教愛好者）

2.這是冤親債主來要債的。（針對已入門一段時間的普通信眾）

3.你的業障太深，佛力不敵業力，我佛已經儘力了。（針對做了很久功課的虔誠佛教徒）

4.這是在消業，是菩薩在考驗，看你道心是否堅固。（針對修鍊佛法一段時間的）

5.總之不是我佛不行，我法不行，是你的不行，從自己找原因，懺悔去吧！（普遍適用）

本來，按甩鍋原則，我也應該跟大家一樣，首先要指出你的信佛姿勢不正確的。

但看更新，你自己認領了「冤親債主」之說。也許這個說辭，這對你來說，心裡會好受些吧。

如果你真的接受了這個答案，我會覺得有些可悲，因為你被套路了，而且估計一輩子都會繼續被套路，而無法出離。

本來你已經走出了可貴的第一步：質疑佛法。

你們也看見了我們這麼善良的人，一直信佛的人為什麼落得了如此的下場？請您來指點我一下，開導我一下

我就替你說幾條關於佛的真相吧：

當你翻看佛經，看到裡面寫滿的各種佛功德，許諾的各種信佛利益時，卻不知道，歷史上，佛從來沒有保佑過任何人。

1.佛陀教不凈觀時，大量弟子修得抑鬱自殺，佛陀一無所知，直到後來發現沒人來聽課了，問起原因，才得知很多人早已自殺，事後沒有任何解釋，總之是白死了。如果真有龍天護法或菩薩，何至於無人阻攔，甚至佛祖也對此一無所知？

這可是最早皈依佛陀的弟子啊。按照佛教教義來說，他們的慧根可是最深，福報最好的一批，死得卻比什麼都冤。

2.當佛陀的得意弟子妙賢尼姑被阿闍世王綁架入宮蹂躪時，當「神通第一」的大弟子目犍連被外道打成重傷致死時，佛陀的金剛護法沒有出手，漫天菩薩沒有出手，甚至其它阿羅漢也沒有出手相助。

3.佛陀的親朋好友被敵人殺害時，佛陀只是象徵性的阻攔了幾次琉璃王，未果，釋迦族遂遭滅族。事後依然是以前世業障來解釋。

......

總之，例子太多可以證明：佛在世時，既不能保佑自己的親人，也不能保佑自己的弟子，那麼他還能保佑一個幾千年後的普通信眾？

他跟我們一樣，是個凡人，只是被信徒的浮誇之詞推上了神壇罷。可供參考的是，同樣是佛教，南傳佛教就從來不認為佛可以保佑他的信眾。

人家的經書上老老實實的寫著：佛早已涅槃，世間再無佛，一切都得靠自己。

所以，真不是像大家說的你假信佛，而是你信的佛，本來是後期人們神話的。無論你怎麼信，也絕不會改變現實中發生的一切。

宗教向來就是一個系統性的謊言，傳教者靠神話故事來為苦難中的人們提供一點心理安慰，但代價卻是麻痹人的理性，並讓信眾為了一個子虛烏有的信念，而自願貢獻出大量真金白銀，馬克思的「宗教鴉片論」是對其本質的描述。

所以，你信佛學佛的確是入門級的，但目前也是最好的轉身處。佛門處處是套路，進得去還出得來的，很少很少。

像你如此善良的人，很容易會成為某些「高僧大德」眼裡的肥肉。

你現在找的這位大師，我可以一眼看出，並從佛教基本教義斷定他是個騙子。

但如果他是一個有著合法度牒的僧侶，並遵守著各種清規戒律，然後自稱有神通，可以為信眾消災解厄，誰還敢說他是個騙子？人家可是有執照的哦。

事實上，我身邊的朋友就是如此。

這位大師，有著合法的道場，說起佛法頭頭是道，每每以神通給弟子看病，消業，超度親人。弟子視其為菩薩再來，動不動就要捨命相隨去西天極樂，逢年過節比拼著供養師父。弟子不多，但都是死忠粉。

有的弟子，一個月才三千工資，一年卻供養1萬多。而且每次見面，還必須得用五體投地的方式跪拜。

人家拿了錢呢，卻跑到鎮上和一群混混吃吃喝喝，號稱度化他們，喝醉了還吹噓自己「會掙錢」。

那弟子會怎麼洗白？

哦，師父已經是大成就者，其行為可比二祖慧可，不是我們所能理解的，這是大菩薩境界的不可思議示現，不要著相啊！

人被洗腦後就是這樣，你覺得你能逃得出這種套路？

當然，佛教也不乏嚴格持戒、低調修行的虔誠僧人，比如說我的朋友。但大家都長得一張嘴兩隻眼睛一個鼻子，你又如何分辨得出？又如何保證對方不會半路退了心，開始洗腦圈錢，潛行貪慾？

所以在我看來，你根本不是這些專家的對手。

為了自己的利益，還是遠離佛教吧，這是最好的選擇。它給你帶來的那點精神好處，遠遠不及對你生活的損害。

佛經裡面講到念經文和念佛號可以消災，改運。還說真實不虛，佛經里可信度有多高，為啥，在學佛的信徒們回答？ - 知乎

佛經裡面講到念經文和念佛號可以消災，改運。還說真實不虛，佛經里可信度有多高，為啥，在學佛的信徒們回答？?

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如果念佛念經就能治病，那還要醫院和科研實驗做什麼？

只有毫無指望無以為繼時，才只能寄希望於這種虛無縹緲的東西，可是沒有任何作用。

「我只能眼睜睜看著他們痛苦哀嚎，然後死去，病房裡面的床一個個慢慢空了出來，我無能為力。」

「事實證明，念誦佛號和佛經根本沒有辦法消災改運。有那時間，我還不如多學幾個急救知識，多精進自己的醫術，這樣起碼在真正緊急情況下，我還不至於只能手足無措地站在一旁念誦佛號求佛保佑。」

這裡正面回復一下某些人，你們總說佛經可以救人，說我經歷得少，嗯，行，我在這裡擺出了證據，我說我見到那些念佛經的病人都死了。你們想證明佛經能救人，那請按照你們的標準，去找那些高僧大德，去隨便一所醫院念經治好幾個癌症病人。一定要找媒體見證曝光，這樣，我就信了。不是你們上下嘴皮一碰，帶著一種謎之優越感來跟我爭論就能證明佛經能救人。你們在這裡帶著這種謎之優越感談些不知真偽的東西，意欲何為？

--轉自一位匿名醫生

本人在此向這位醫生表示致敬。

佛教之惡的根本，在於不解決實際問題還浪費大量時間精力，耽誤事。

圈品如人品，妄圖舍一得萬的心理，導致充斥了貪婪無度的人。

欺騙為基石、謊言為發展、大量無能無德又佔便宜沒夠的社會渣子作為中流砥柱來維持，這種圈子還奢求什麼禮數信譽？

看素質和它們盲目的優越感便知分曉。

沉浸於此的基本都是長期不接觸社會、與群體脫節的。

證明只有現實生活里經歷的絕望不夠多的人，才會對那些道貌岸然的虛假謊言深信不疑啊。

但是若真讓那幫幻想著小付出大回報的投機者去學高門檻的古三式 他們肯定怵頭吃不了那個苦。

人不可能永遠活在幻想里 越是習慣了自欺欺人被人欺的懶散安逸，就跟現實社會脫節的越嚴重。而且最後還得硬著頭皮繼續融入殘酷物競天擇的現實生活。

投機性，功利性，排他性。

沒有巨大的利益，誰也不會閑著無聊去騙人玩。

想想這些年，真心實意付出那麼多、施捨那麼多，

除了降低生活質量，何曾對自己的生活有過半點改善？

而我改變不了這些，只能繼續向前走，不斷結交優秀的人，遠離佛棍。

不能再浪費時間耽誤事用來跟它們糾纏了，於事無補干生氣。

宇宙觀問題 這個細節可以間接證偽六道轉世體系

如何評論巨乘佛教? - 無量諸佛念法蘇的回答 - 知乎 https://www.zhihu.com/question/268658567/answer/790735804

六道輪迴的規律是怎麼樣的？ - 無量諸佛念法蘇的回答 - 知乎 https://www.zhihu.com/question/48897521/answer/757125150

我的弟弟相信了「科學的盡頭是佛學，一切的科學都是為了佛學」，我該怎麼改變他？ - 無量諸佛念法蘇的回答 - 知乎 https://www.zhihu.com/question/328757787/answer/725794787

阿彌陀佛。您好。是這樣的。每一個人修行，累生累劫的修行功德都集中在一句名號上，所以念名號有不可思議的功德利益，而且簡單方便，人人都能念。念經雖然也可以，但是不如念名號好，為什麼呢？一，經文比較長，其中容易夾雜雜念，二，不識字的人也能念名號。

南無釋迦牟尼佛，

南無阿彌陀佛，

南無藥師佛，

南無觀世音菩薩，

南無大勢至菩薩，

南無地藏王菩薩，

南無文殊菩薩，

南無普賢菩薩。

每尊佛都有不同的願。釋迦牟尼佛不是讓我我們念「南無阿彌陀佛」嗎？念佛成佛。

阿彌陀佛的名號包含眾生成佛的所有功德。不要白不要。

南無阿彌陀佛

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