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唯有專註，可治散亂。

想要阻止思維，本身就是思維。

禪宗說這個就是「頭上安頭，念上起念」。

禪宗三祖僧璨大師曾在《信心銘》裏說「止動歸止，止更彌動」。說白了就是，越想止，越動得厲害。

所以其實我理解你的意思，不是要阻止思維，而是想放下念頭，想真正清凈下來。

那麼：

1.先抓住一個點（禪宗叫所緣境），比如呼吸。

一門心思專註數呼吸，先以一念代萬念，就不會亂七八糟的想。

2.念起不隨

數呼吸到一定程度，就會變成隨呼吸，再到止息。

這時候，不管是否起念，起了什麼念，都要做到念起不隨。

3.功夫再好一點，自然住在覺性上，自然就不會起唸了。

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禪七七，覺察zhe。公眾號【禪七七】，每天17:00-18:30, 在線回答禪修打坐基礎問題。

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先說結論：停止與思維對抗，這本身就是一念！

再者例舉一下錯誤的方法：

1.觀呼吸，盯著了，注意力集中於此，基本就在呼吸中迷失自我了。2.念起不隨，初學者念起就隨了，不受控制，等你發現走神了，都過了很久了。

最後說方法：松腦——放鬆大腦，粗粗理了一下，有下面幾個階斷，做好每個人階斷要做的事，層層提高。。

放鬆階斷：不要執著於念頭本身，而通過一種自然的方式去處理念頭，通過放鬆身體，身體放鬆後，帶動大腦放鬆，大腦放鬆了，念頭就自然減少。渾水靜置，也就慢慢看得清楚了。

拉回階斷：慢慢能看到雜唸了，看到雜念，就拉回到放鬆的過程中。不斷熟練它，形成習慣，念起即覺。

主動融化階斷：念頭的存在形式是氣血在大腦凝聚，有人想多了，大腦會覺得重，頭痛，就是這個道理。大腦放鬆到一定階斷，隨雜念凝聚的氣血，主動放鬆，念頭就隨氣血融化而散盡。

自動融化階斷：主動融化，練習熟練到一定階斷，就能形成身體的自然反應，具體反應就是念起即覺，覺即無。

所以，阻止啥思維呀，念頭隨機產生，阻止不了，冥想的本質是放鬆，通過靜坐補給能量，不要做無畏的對抗，做好本質的事，無為而為，其它自然就來了。

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不叫阻止思維，應該是靜的概念。

數息，斬念，守竅都可以。

數息，分數呼吸和數息兩種，數呼吸簡單易行，但效果不大，就是單純的數自己呼吸多少次。數息呢，是數呼吸停頓間隔的次數，數字不重要，重要的是體悟停頓時的感覺，那是一種極致的放鬆。

斬念法我不知道別的法脈有沒有，我們這一系的斬念法是這樣。先觀想一把寶刀，不知其所來，不知其所去，鋒利無比，專斬雜念。你要時刻注意有沒有雜念，有的話，一刀下去，幻想此念破滅，歸於虛無。一念生，一刀破，萬念生，萬刀破，直至只留刀念，最後連刀念都消去，那就是入定了。這個方法比較剛猛，快速，但是對意志力要求很高，是入門的法決。

守竅，相信你是知道的，這是入門中的入門。先守中丹田，掌握方法再守下丹田。守竅不可讓竅之所在過於緊張。最好的狀態是全身極致放鬆，專心於一處，這個需要練習。守竅之後的兩步是疏通和導氣，所以守竅從方法來說是由命入性的法子，對靜的要求其實要較低，所以被大眾熟知並練習。

這三種都是入門的方法，簡單之又簡單。人想要靜，必須練習，不是一個方法就馬上能的。要多練習，多體悟。

這些法門更進一步就是修定的法門，那纔是重要的，例如觀想和觀音，這裡沒提，對於新手來說觀想難度大，容易走偏，所以這裡不推薦。冥想其實脫胎於修性法門，方法都是共通的，不要著急，慢慢來，對於精神，肉體的修復都是有用的。詳細做法可以私信，一般半夜回。

有朋友說像修仙哈，我解釋一下。冥想來自於瑜伽，最先起源於印度教，本來就是印度教修行的方法之一。而古印度教是佛教的姊妹篇，佛教的很多法決受到印度教的影響，當然不包括某修，那是假的。

佛教的法決來到中國與中國本土的道教文化結合，產生了具有中國特色的修行方法，兩者相互借鑒，互相發展，最終形成了指導思想與最終目標不相同但方法類似的體系。印度教，佛教，道教三者屬於平等的關係，不是說在佛教來到中國之前道教沒有相應的方法，而是說兩者互相借鑒，是平等互惠的關係。舉個例子，瑜伽的語音冥想，其實與佛教和道教的咒有很多類似的地方。

放眼我說的兩種方法，皆是入靜的法門。都是共法，誰的可以。佛道兩家都有，不過叫法不同，細枝末節不盡相同而已，只要大體上不犯錯誤，那麼整體相對來說是可有可無的。至於佛道兩家的爭端問題，那是由於搶飯碗導致的，我不多說，怕人家罵我。我怕把人家罵哭。具體做法都可以私信問，我回複比較慢。

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可以去感受一下「阻止思維」這個念頭、這個想法，看看它的背後是是什麼情緒或執著；

冥想就是讓一切思想，念頭自然的流動，就是要看到那些阻礙、抗拒，重新接納它；因為只有接納才能流動，只有接納才能讓他們改變；

然而阻止思維的這個念頭，本身是一種抗拒，提出這個問題的那一刻，你一定是在這個想法裏，並沒能跳出來，看到它；

跳出來，看到它即可，只是靜靜地看著，不做任何期待和批判；

在冥想中是不可能完全沒有念頭的，念頭出來，觀看，散去；對你沒有任何影響；

冥想是逐漸放下自我的過程，如果你去嘗試，會發現越能放下自我，會越容易；

引用別人一句話：不要讓事情變得比它本身更難。

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之前有個類似的問題回答，可供參考。

暫時先生：打坐時散亂的特別厲害，我該怎麼做？求善知識教我。阿彌陀佛 ？?

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練習時間夠

就可以

自然落下

你要一下子

那不可能

但是冥想這個事兒

大多數人淺嘗輒止

所以沒有後面

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冥想時我都是進行腹式呼吸來集中注意力。在每一次吸氣、每一次呼氣中找到呼吸的規律，思想也隨之集中。

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呼吸冥想——這是一種非常常見的集中注意力的方法，你在冥想的時候會集中精力在呼吸上。簡單地數到10，每次呼吸進出時重複。每當你的思緒飄忽不定的時候，慢慢地將注意力轉回你的呼吸上，然後重新開始計數。

散步冥想——以舒適的速度出去散步。當你這樣做的時候，開始關注你身體裏的感覺。注意你的腳在落地時的重量，以及你每邁一步手臂的擺動。如果你發現有想法進入到你的腦海中，只要輕輕地將注意力放回你走路時的感覺即可。

咒語冥想——這裡的咒語就是你對自己重複一個詞或短語。它可以是任何一個詞，所以選擇一個你喜歡的積極的詞語。當你開始冥想時，閉上眼睛，對自己重複你的咒語。只去關注你口頭禪的聲音和感覺，每當你的心思恍惚時，輕輕地把你的注意力拉回到它身上。

物體或圖像冥想——這包括將你的注意力放在你腦海中的圖像或環境中的實際物體上。用圖像冥想可以在閉著眼睛的情況下進行，而當你專註於一個實際的物體時，比如花或蠟燭火焰，你就需要睜著眼睛冥想了。

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