學佛到底是為了成佛，還是為了世間覺滅除煩惱好好生活？
有人盤腿一坐，覺得自己是個三角形，心生一念：三角形面積該怎麼算？
找到老師，師眼皮也沒撩：底乘高除二。
他「得大歡喜」，進了社會，在傢具廠找到份工作，老闆拿塊三角木板過來：接下來要打個大衣櫃，你把這面積給我算一下。
他：底乘高除二。
老闆：所以面積究竟是多少？
他：底乘高除二！
同事是他同學，見狀也道：真實不虛，的確是底乘高除二！
老闆仔細想了一想：三角形面積可不就是底乘高除二？可見人家學得對，老師當初教的也沒毛病。我呢？我聽見了一個真理，這是人生幸事啊！——這麼一想，就把求面積的事兒給忘了。
見以真理服了人，他信心大具，於是辭職出來找個商場門口，他同學搭個講台，倆人每天閉目而誦：三角形的面積是底乘高除二，三角形的面積是底乘高除二……
群眾不解：這樣背有什麼用？
他倆：這是真理來著。
群眾紛紛拜服，獻上剛買來的辣條、薯片……
商場另一出口，站著當初和他倆同班的另一位女同學，不背底乘高除二，而是敲著木頭碗一遍一遍念：老師好，老師好，南無數學老師，這樣好的老師沒處找……
圍觀群眾：你這樣誇數學老師，稱頌其名有什麼用？
女同學：誇數學老師，自己就能成為數學老師。
群眾：這樣也能成為數學老師？
女同學：信心具足，決定能成。不信去問我同學，他們在商場那頭講底乘高除二，那是原理來著。
群眾：你怎麼不講原理？
女同學：那很麻煩的，你們真的願意聽嗎？
群眾相互對個眼神：「既然都能當數學老師，那聽不聽原理都一樣吧。」「一樣一樣，她這法門好像比較輕鬆，不大費腦子。」「不費腦子好，不費腦子好。」「我好像與這法門特別親近有緣，因為我起小就沒有腦子。「
把腦子恭恭敬敬放進木碗後，群眾磕頭表示：我是你的人了。沒有腦子的也假裝捧了一份空氣放進去。
數學老師退休後，一直在家養花種草，這天老友來訪，說：你教的學生，現在商場門口給人家講課呢，說什麼三角形面積是底乘高除二，是真的嗎？
數學老師：真的真的。
老友：我就不明白了，學這東西是為了跟你一樣，還是為了切實地算面積，好打傢具做物件，解決生活問題？
數學老師：你餓不餓？
老友：肚子倒是有點空了呢。
數學老師：來，你摘韭菜，我和面，咱倆一會兒包餃子。
老友：三角面積的事……
數學老師：算的時候用它，不算的時候誰沒事念叨這個！該打雞蛋打雞蛋，蝦仁兒都泡上趕緊的！
憍陳如。云何名為第四人間所居之處。觀察彼處不生樂想。
憍陳如。有智之人次觀人中。一切皆有種種諸苦。所謂
生苦 老苦 病苦 死苦。
愛別離苦 怨憎會苦。求不得苦 五盛陰苦。
飢苦 渴苦 貪苦 嗔苦 妒嫉等苦。
妄言 綺語 兩舌等苦。惡口罵詈 誹謗等苦。
寒苦 熱苦 惡風 惡雨 疫蝗等苦。毒惡禽獸傷害等苦。
惡世 惡王 牢獄等苦。
貧窮下賤 短命等苦。
既念此苦更生重苦。緣苦生苦還造苦因。於未來身復受苦報。
如是轉轉無量無邊。受諸辛苦無有窮盡。何有智者樂於彼中。
是名第四眾生人中居處。智慧之人觀是事已。於人道中不生樂想。
爾時世尊告巨力長者並諸長者言。
汝等諦聽。若有眾生為求菩提 悲愍有情。雖復布施 不求富貴。雖復持戒 不求端嚴。雖復忍辱 不求眷屬。雖復精進 禪定 智慧。為愍眾生 求無上乘。不為世間 輪迴因果。
若有眾生 利根智慧。了達世間 色身五欲 生滅幻化。但有假名 無實體性。觀其身相。卵胎濕化 假和合成。如沫如泡 乍生乍滅。眾生妄念 謂得久居。
復觀此身。由如陽焔 本無實體。從渇愛生 妄情為水。亦如芭蕉 體無堅實。
今此身者。畢竟是幻 從顛倒生。虛假浮脆。亦如曠野 空無所有。
亦如行廁 穢汚充滿。一身九竅 常流不凈。
亦如穢井 滿中臭惡。深可厭惡。
又如冤賊 亦如毒蛇。甚不可愛。
五欲煩惱 由若瀑流。漂溺有情 入生死海。汨沒流轉 難有出期。
汝等今者。親近如來 學菩薩行。厭離世間 五欲塵勞。色身敗壞 一切不堅。求於無上 最勝大乘。漸次修習 諸波羅蜜。欲證解脫 甚為難得。
為了成佛。
佛祖來這裡示現八相成佛也是為了令眾生成佛
佛教將煩惱分為三層，專業名詞就不說了，大致可分為：
一、表意識的煩惱。餓了，困了，心理或身體問題導致的煩惱。我們所理解的煩惱，就是這種；
二、潛意識的煩惱。佛教認為，表意識的煩惱源於潛意識的顛倒，可以參考「橡膠手試驗」或「缸中之腦」去理解；
三、無明煩惱。這是煩惱的根本。無明是沒有主體的，跟物質、意識什麼的，沒有關係。大致可以認為是無對立中產生的二元狀態（能覺和所覺），繼而能覺執著於所覺，兩者糾纏，就產生了眾生和萬物的現象（相）。
任何修行無外乎都是針對這三種。只不過觸及到無明煩惱時，就非常深奧了，所以往往各執一詞，分歧也巨大。斷除了無明煩惱，出世入世就沒有任何區別，也沒有了輪迴和涅槃之分，更無所謂生與死。
但要達到第三層，就要從第一層修起。如果困在表意識的煩惱里，就不要談斷潛意識的顛倒了。
為了覺悟，本來沒有生。
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