從內容上，可將陳寅恪研究分為三派：一是研究陳寅恪論著，即將陳寅恪放在學術史的視角下研究；二是研究陳寅恪身世，即將陳寅恪放在近現代史的視角下研究。

前一派重點研究陳寅恪之書，可稱為「論著派」，評判標準是陳寅恪之論著是否符合研究對象之實際，比如《唐代政治史述論稿》所述內容是否符合唐代歷史實際。

後一派重點研究陳寅恪之人，可稱為「身世派」，評判標準是是否符合陳寅恪生平之實際。當然，也會有將陳寅恪之人與其書結合的第三派，就是詮釋陳寅恪之人在近現代史中所寫之論著的意義。這一派可以稱為「理解派」，他的評判標準既不是其論著是否符合研究對象之實際，也不是是否符合陳寅恪生平之實際，而是將其人與其書作為一個整體來理解。

就「論著派」而言，具體又可以分為：「仰望」、「補正」、「修訂」和「商榷」四派。

「仰望派」是完全接受陳寅恪的論斷，不僅接受其結論，也接受其研究方法，還要接受其研究思想。此派代表人物有王永興、蔡鴻生、唐才常等，代表作品：王永興《陳寅恪先生史學述略稿》。

「補正派」是接受陳寅恪的研究方法，在陳寅恪未詳細討論的地方進一步申說。此派代表人物有萬繩楠、汪篯、金應熙等，代表作品：萬繩楠《魏晉南北朝史論稿》。

「修訂派」是接受陳寅恪的研究方法，對其論斷的失誤或不足進行更正。此派代表人物有毛漢光、呂春盛等，代表作品：毛漢光《中國中古政治史論》。

「商榷派」是對陳寅恪的研究方法與結論質疑批評，此派代表人物有岑仲勉、黃永年等，代表作品：岑仲勉《隋唐史》。

目前最缺乏的是「平視派」，宋德熹《陳寅恪中古史學探研》一書雖致力於此，但也未能做到。

就了解陳寅恪學術來說，我建議將陳寅恪《隋唐制度淵源略論稿》《唐代政治史述論稿》《元白詩篯證稿》同岑仲勉《隋唐史》放在一起讀。

就「身世派」而言，具體又可分為：「整理」、「家族」、「遺民」和「偶像」四派。

「整理派」是整理陳寅恪生平，包括年譜、傳記等方面，此派代表人物蔣天樞、卞僧慧等，代表作品：卞僧慧《陳寅恪先生年譜長編初稿》。

「家族派」將陳寅恪研究延伸到其父祖兄弟，此派代表人物張求會、劉經富等，代表作品：張求會《陳寅恪家史》。

「遺民派」將陳寅恪視為文化遺民或者政治遺民，認為其詩詞論文中有獨特的暗碼，此派亦可稱為猜謎派，最無聊，代表人物余英時、胡文輝、謝泳等，代表作品：胡文輝《陳寅恪詩箋釋》。

「偶像派」視陳寅恪為「獨立自由的化身」、「文人風骨的楷模」，此派發端於陸鍵東、濫觴於岳南等，亦可稱為「吹捧派」，代表作品陸鍵東《陳寅恪的最後20年》。

目前最缺乏的是「史學派」，即將陳寅恪放在近現代史學的背景下進行考察，桑兵等人的論文遠遠不夠。

就了解陳寅恪身世來說，我建議讀一讀卞僧慧《陳寅恪先生年譜長編初稿》和陸鍵東《陳寅恪的最後20年》。汪榮祖《史家陳寅恪傳》屬於學術評傳，對生活著墨不多。陸鍵東《陳寅恪的最後20年》這本書提供很多細節，但注意別被作者的情緒帶偏。

就「理解派」而言，沒有對某一領域進行深入研究過的學者對陳寅恪的評價，不建議閱讀，因為他們的功力不夠，泛泛而談者多，比如李玉梅《陳寅恪之史學》。同樣，研究近現代史的學者對陳寅恪的評論，也不建議閱讀，因為他們古代史的功力不夠，隔靴搔癢者多，比如桑兵《晚清民國的學人與學術》。有功力的，如何齡修《柳如是別傳讀後》，這類文章一般是針對具體的文章和論著進行評論。

目前最缺乏的是「綜合派」，即將陳寅其人其書放在史學史的角度進行實事求是地研究，陸揚《陳寅恪的文史之學》是一篇很好的「理解派」論文。

最後，研究陳寅恪的著作，我個人覺得，不推薦閱讀的書籍遠比推薦閱讀的書籍多。建議大家把陳寅恪當人看，直接讀其著作，避開那些二道販子的誤讀。

補充：關於余英時對陳寅恪的誤讀，參看我在 余英時有什麼學術成就？ 問題下的回答；關於岑仲勉對陳寅恪的批評，參看我在 如何看待岑仲勉先生對府兵制的看法？ 和 如何評價岑仲勉先生的學術研究？ 兩個問題下的回答。

文有：

傅璇琮《一種文化史的批評——兼談陳寅恪的古典文學研究》

桑兵《「了解之同情」與陳寅恪的治史方法》

陸揚《陳寅恪的文史之學——從1932年清華大學國文入學試題談起》

陳建華《從「以詩證史」到「以史證詩」——讀陳寅恪《柳如是別傳》札記》

孔令偉《陳寅恪與東方語文學：兼論內亞史及語文學的未來展望》

王德威《現代中國文論芻議——以「詩」、「興」、「詩史」為題》

仇鹿鳴《陳寅恪「山東集團」辨析》

書有：

余英時《陳寅恪晚年詩文箋證》

陸鍵東《陳寅恪的最後20年》

陳懷宇《在西方發現陳寅恪——中國近代人文學的東方學與西學背景》

汪榮祖《史家陳寅恪傳》

吳學昭《吳宓與陳寅恪》

胡文輝《陳寅恪詩箋釋》

張求會《陳寅恪叢考》

謝泳《陳寅恪晚年詩箋證稿》

陳寅恪研究大多數不能令人滿意，學術訓練、風氣和價值導向的轉變，以及久久不散的中國知識分子傷痕敘事是主要原因。不難看出，晚年陳寅恪是一大熱點：像余英時的《陳寅恪晚年詩文箋證》、陸鍵東的《陳寅恪的最後20年》是連一般的附庸風雅者都知道的讀物，陳寅恪晚年的詩歌近幾年來被人反覆解讀，不亦樂乎——但在我看來，這種現象完全本末倒置。只有如今的學術氣候發生劇烈變化，打破目前「國與國之間不通，學科與學科之間不通」的僵局，陳寅恪才有機會被重新認識。

最有名的傳記就是《陳寅恪的最後二十年》，好像還有本叫《陳寅恪與傅斯年》。

學術研究有《在西方發現陳寅恪》

此外，桑兵對陳寅恪的學術思想的研究很獨到。論文應該是收錄在《晚清民國的學人與學術》

港真，余英時怎麼知道陳寅恪的心境。真·主觀唯心么。。。。謝保成在書中講郭沫若和陳寅恪的交往時，順帶吐槽一下余英時過分裝13

實際上研究一個人，最好去讀本人的著作！

目前市面上，也就余英時先生的《陳寅恪晚年詩文釋證》、陸鍵東先生的《陳寅恪的最後20年》這本兩書比較出名！

另外易中天先生的文章《勸君莫談陳寅恪》亦可一讀！

柳如是別傳

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