問人世間情為何物？
「生死輪迴「淫」為本，六道往返「愛」為基」
這是老話重提。非關好與不好，這就是生命的實質與真相。千里姻緣一線牽，這個一「線」，就是一個「情」字。三世因果，家人或者親戚眷屬，因愛生情，因情生恨或者生「戀」，穿越分段「生死」，跨越時空交錯。欠債的還債，有緣的了緣，總是能夠聚到一起。要說人世間，只四個字就可以概括，無非「愛恨情仇」。說是愛恨情仇，在我們華夏這個空間以及社會。這四個字，卻並非都是「愛恨情仇」這四個字這麼簡單，只不過以這四種文字，作為代替，這樣叫罷了。全世界，也只有我們華夏的傳統文化，能夠透徹的解釋清楚這一個「情」字。
情，因愛而有，從愛中生。
有良師益友說，「因愛生憂，因愛生怖」。沒有錯。的確，因為「著相」而「一念執」，思緒紛飛。如果能「外於相而離相」，愛情也可以是一場修鍊，家庭也可以成為一個道場，戀人也可以成為長久的朋友，夫妻的確也可以作到「相敬如賓」。古人的很多說法和提倡，並不是沒有道理，相反的是，許多是很有道理，「執子之手與子偕老」 並不是愛情科幻劇而是古人家庭生活的常態。
如果愛能生憂，那麼，愛也可以生出「喜」與「樂」。
如果愛能生出「怖」，那麼，愛也可以生出「大無畏」。可見，愛本身無關對與錯。唯有做好自己，不負己心，人生能夠做好，能夠做到，也是最難做的，就是管理自己，管好自己。
一個「情」字，尚有愛情、親情、友情，說明情也是在不斷變化，也在流通。停滯，陷入，如人入暗，即是「執」，亦叫「不解脫」。任其自然，隨遇而安，是外在，隨緣不變，不變的是「內在」，亦稱「解脫知見」。
小愛「有形」，大愛「無疆」。即不排斥愛情，又要兼顧親情。「有形」是「執」，「無疆」是升華。古人從不排斥愛情，古人排斥的是不負「責任」，沒有「道德」，不守「擔當」的沒有升華的愛情。
什麼是「責任」，養育後代繁衍生息是責任。
什麼是「道德」，兩情相悅是「道」，彼此將心比心是「德」。
什麼是「擔當」，「成家」是「擔」，立業為「當」。各守本份是「擔」，彼此守護是「當」。
古人，愛情不僅僅是個人的事，還是「眷屬」的事，是社會的事，是天下之大事。故，古人有「修身、齊家、治國、平天下」一說。家無「寧日」，何來天下?
無論是愛還是情，一念執著，即落入「六道」，即是「入世」。如果愛是平等，愛是清凈，愛是「流動」，一念清醒，即是解脫。「入世」還是「出世」，不在身，在心。
小愛，在情，是單方索取，入生死，陷輪迴。
小愛，在親，是徇私，是枉法。
小愛，在友，為小人，彼此蠅營狗苟。
大愛，在情，是雙方奉獻，了宿緣，是正見。
大愛，在親，是無私，是平等。
大愛，在友，成君子，互相襟懷坦蕩。
愛，是靈魂，是心地，是成就一切善法的基石。愛，不是為了執著，而是為了解脫。愛，不是為了生惡而是為了揚善。情，不是為了彼此怨恨，而是彼此成全，知緣惜緣了緣，隨緣不變。否則，即知有三世因果，何苦在來「儒釋道文化」的教化，2500年不間斷的教化，為了什麼? 一句「冤冤相報何時了」 即是真相，2500年過去，沒有一個肯回頭。無法要求別人，也不要奢求別人，自己一念放下，即跳出「冤冤相報」，心地上解脫，當下即了，這才是真解脫。忍則眾惡無喧，說是忍，那還不叫懂「忍」的真諦，忍，心字頭上一把刀，是「世間解」。讀《金剛經》後即可知，刀字加個點為刃，鋒利的意思，大忍，不叫忍，升華後的「忍」，叫做「無相之般若」，世間最鋒利的是金剛摧萬物如摧枯拉朽，金剛如此鋒利，而「無相之般若亦可摧之」，這叫「出世間」解。金庸先生亦稱它為「無招勝有招」，亦稱「不爭之爭」概天下無人與之爭。人非我不非，我非即有過。守護好自己，才是正道。吾若欠情，那就了情。正知正解即可正還正受。節外生枝互相埋怨不已即是六道往返糾纏不清。愛，從陰陽中生，陰陽相侍，才有情。無生法忍，則用無相之般若，勘破什麼叫「緣起而性空」。不說，不受，無怨，也無悔。你來，我隨緣，你走，我不求。任情翻起千重浪，心平浪靜駕扁舟。人生在世，就像那天邊的雲，散了又聚，聚了又散，還是隨順因緣，知足度日。
愛的本質，也是「本無所來，亦無所去」，既然本無生滅，談何「入世」和「出世」。誰說諸佛菩薩沒有愛，無愛即等同於「無情」，如果「無情」，山石樹木即等同於「如來」。如果「無情」，地藏菩薩豈會發出驚天地泣鬼神之大無畏誓言: 地獄不空我誓不成佛。如果「無情」，六祖能大師豈會親做偈子開示，「有情來下種，因地果還生，無情亦無種，無性亦無生」。佛性如果無情，即不會眾生皆有佛性。佛性如果無情，萬物即不會生了又死，死了又生。生死是無常，佛性卻有常，一念執是無常，一念開見有常。如果真落入「無情」，那就是生死是有常，佛性卻成了「無常」。這裡的「種」與「性」，可不是「人世間」的「種與性」，如果那樣去解，即錯解佛意，即落入無常輪迴之知見。
六祖能大師還有一偈，雲「有情即解動，無情即不動」。又說，「不動是不動，無情無佛種」 以此偈解上偈，即清楚明白可知，「枯坐」等同於「死水」，啥也不想，即是「無記空」等同於「無情」亦沒有智慧。都無情了佛的種子又在哪裡? 山川樹木石頭壽命是長，因為它們是無情嗎，不是「有情眾生」，有情眾生例如人雖然「身體壽命」不長，可卻有「佛種」，只要接受法雨滋潤，種子即能長大，開花見佛，終有果地成佛的一天。
可見，情，亦非關好與不好，尤其是「有情」卻是成佛的「種」。金庸大俠筆下的段譽，有情有義，亦可成佛。令狐沖，有情有義，亦可成佛。反觀，岳不群、左冷禪之流，人性不存，冷酷無情，來世做人都尚且不保，喪失佛種，成佛遙遙無期。輪迴不已，可憐嘆也。
六道輪迴之地，諸佛菩薩，本無所去，何談再來。一念執著，有六道示現（佛在果地示現「涅槃」是「世間法（最後一世的肉身）」。將「涅槃」看成「肉身死去，是執生死智」是世人之知見，開諸佛知見則是「本無生滅」（什麼是本，參看「三身四智」即可了達）。一念解脫，本自清凈。六祖雲，「本來無一物，何處惹塵埃」。《金剛經》雲，「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應做如是觀。」 到了六祖能大師那樣的「境界」，就是「六道」也是幻化，本來不存在的。（此一段，如果對「量子物理空間」一些科普常識研究得比較多的人，一眼便知，惠能大師那句「見性偈子」講得「究竟」是什麼）（可自行參看查找，「量子空間下的宇宙世界的模樣」）
也只有人世間，能把「一種事物」做「一體兩面解」（硬幣的兩面都是一個銀幣，不能偏執的執著認為一面才是硬幣）。也唯有我們華夏，才能精準運用道家的內涵做到正確的「兩面解」，運用儒家的中庸內涵，去融會貫通的理解「什麼叫不偏不倚的兩面解，即不忽略兩邊，也不執著落於兩邊」，稱之為「中庸之道」。佛家，那就更加不用說了，禪宗的六祖能大師，不著相，無「我執」，亦不法執即不舍文字，又不由文字，言簡意賅，機鋒棒喝，直指人心，將《金剛經》之義理，深入淺出，闡述弘揚於我華夏大地。「一花開五葉，結果自然成」。非善非不善，是一不是二；非好非不好，是一不是二。二即落入對立，一即是統一，佛法，是不二之法。真正的圓融，真正的統一而非對立。佛法即開佛之知見，也透徹圓融無礙的解釋了宇宙一切空間和生命。佛將宇宙中所有生命形態劃分為「六道」，科學，不科學，我不知道，就看科學是不是要去主動證明這是科學。讓你我拭目以待。
愛，非好非不好，淫，也一樣。這是人世間的事實，也是真相。
愛，要升華，無私之愛，即入得世間也出得世間。無私即無形，無形即無疆。「世間」和「出世間」強安個名字和形象，其實，本無分別。
淫，人類生死的根本。佛，從未說過不讓結婚生育後人。就是佛，也是在人世間出生的，沒有人，世界何必存在，又何必修佛。淫的本質，究竟是什麼。六祖能大師有一偈，真的就結了今天這個「末法時期」的眾生緣。特別應機今天這個時代，偈子云「淫性本是凈性因，除淫即是凈性身」。已經明白無誤的開示了，佛，人人可修得，不管曾經的你我有多少臭毛病，去一分毛病，見一分法身。就是所有人類根本的習氣「淫性」也是佛性衍生出來的，修，即是回歸本源，也叫「見性成佛」。要正視「這個習氣」。沒有道德倫理的屬性，任意而為，就是「萬惡淫為首」。夫妻適度，倫理之中。非好非壞。
有的人一定要見性，那麼，除淫即是凈性身。除一分淫，見一分「性身」。這就是「實證」了。這也是為什麼僧人不近女色的根本原因。在這一點上，隨大流者，要麼，修什麼雙修者，要麼有家室，又不正常同妻子行房的。
家庭的作用也很大，大概就是彼此監督，每日進步，「正心、正身、而後正天下」。順應因緣的同時，要修德，以倫理正心，以家庭社會國家外在氛圍來「正身」未來有緣同胞一起共同努力! 要一個正身正心的世界!
天人由於良善福報太大，太過於享樂，沒有機會去感受痛苦，而錯失佛法，所以，也就不能正解一個「情」字。地獄由於毒害太過沒有福報唯有無邊無盡的痛苦，鬼道眾生福報稍好但也比不上人間，屬於苦大於樂，也錯失佛法，不能正解一個「情」字。唯人世間，苦樂參半，有善有惡，有幸福有痛苦，在對立中求統一，而能真正的解一個「情」字。完善此生，種「出世」之因，成佛之種。因情而入，由情而出。
有人總是問，什麼是佛，其實，還不如問什麼是情。自古一個情字引發了多少煩惱。煩惱即菩提。其實，參透了情，也就徹底明白了什麼叫佛。
何為情，愛是情，親也是情，同學老師戰友朋友同事皆有情，恨以及仇，是情結的果，當然，煩惱也是情的副產品。什麼無情，大概石頭花草樹木無情，所以，古人常說，「人非草木，孰能無情」。
可見，情，是六道往返的一條紐帶，是人世間一條看不見的「無形的線」，牽著你我他，小到家庭親屬妻子兒女，大到社會戰友朋友同學同事。愛某一個人，日久生情求而不得，生生世世放不下。由情生恨，生生世世想方設法去報復，還是放不下。這種有私的愛，是貪，是嗔，是痴。一念放下，即是解脫，煩惱轉為菩提。一念而迷，佛是眾生。一念解脫，眾生是佛。
愛有大愛，有無私的愛，有無欲的愛。當然，也就有了有私、有欲的愛。愛情，是一對一的，當然是有私的。愛，還有對兒女的愛，對父母的愛，這是親情的愛。當然，也是有私的。有的朋友會說，不對，父母對兒女的愛是最無私的，但一個「最」字，無私也就成了「有私」，因為有「比」的緣故。可見，「有私」與「無私」是相對而言。這些都是不「究竟」，而儒釋道一體一如文化，根本目的，就是教化「你我他」，從一個不「究竟」向「究竟」轉化。
所以真儒家提倡，「由己及人」，「己所不欲勿施於人」以及「幼吾幼，以及人之幼。老吾老，以及人之老。」，這是一種升華了的愛，也叫仁愛。由「有私」向「無私」，由個體到社會，是一種大愛。一律平等，一視同仁，這才是真正無私的情。這種愛，才是大愛。故，大愛無疆，是沒有界限沒有盡頭，也沒有比較的。
五千年古文明而不斷絕，
總有人不相信華夏傳統文化有「精髓」，更不相信華夏文化中的釋家，也就是佛揭示的「六道」的概念。而一提起，歐美西方的所謂的「哲學」，卻兩眼放光精神抖擻，說起什麼尼采、黑格爾、康德之類，甚至是蘇格拉底，卻言之鑿鑿以為高深，是真高深，還是故作高深。或者說到底是高深還是膚淺，智者自有分別。歷史以及未來，都會給出答案。
就在我們這個人世間。其實，佛劃分的「六道」無時不刻的不以另一種方式存在。人人都可以親身感受到「六道」的存在是真實不虛的。貪嗔是畜牲，爭鬥是阿修羅，毒害化為地獄，良善為天堂。愛恨情仇，就是人世間。換句話表達，也叫「苦樂參半」。六道，不僅真實存在，也無比科學。因為，科學好多假設，並沒有法子被驗證被證明，倒是很多佛法（佛，在佛經中的開示叫佛法，諸如「六道」的概念）在不斷被科學所驗證所證明，例如，空間物理前沿的一些理論以及發現（例如量子糾纏
情，到底是什麼，若要詳細細解，非要藉助禪宗祖師「六祖能大師」的開示不可。
浩瀚宇宙，大千世界，佛將生命劃分為「六道」，無出其左右。
都叫人變成傻子情就是一種特權。
不過是小劑量催產素。
謝邀～
「英台不是女兒身，因何耳上有環痕？ 」
「耳環痕有原因，梁兄何必起疑雲，村裡酬神多廟會，年年由我扮觀音，梁兄做文章要專心，你前程不想想釵裙。 」
「我從此不敢看觀音。」
——黃梅戲《梁山伯與祝英台》梁山伯、祝英台 ?
前兩天看《從你的全世界路過》，電影，裡面陳末說，愛情，因為愛，搞出了好多事情。
可能吧。
所謂愛情，是你孤獨寂寞時想起那個人的瞬間，是霏霏淫雨中想要擁抱那個人得到的溫暖。
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