问人世间情为何物？
「生死轮回「淫」为本，六道往返「爱」为基」
这是老话重提。非关好与不好，这就是生命的实质与真相。千里姻缘一线牵，这个一「线」，就是一个「情」字。三世因果，家人或者亲戚眷属，因爱生情，因情生恨或者生「恋」，穿越分段「生死」，跨越时空交错。欠债的还债，有缘的了缘，总是能够聚到一起。要说人世间，只四个字就可以概括，无非「爱恨情仇」。说是爱恨情仇，在我们华夏这个空间以及社会。这四个字，却并非都是「爱恨情仇」这四个字这么简单，只不过以这四种文字，作为代替，这样叫罢了。全世界，也只有我们华夏的传统文化，能够透彻的解释清楚这一个「情」字。
情，因爱而有，从爱中生。
有良师益友说，「因爱生忧，因爱生怖」。没有错。的确，因为「著相」而「一念执」，思绪纷飞。如果能「外于相而离相」，爱情也可以是一场修炼，家庭也可以成为一个道场，恋人也可以成为长久的朋友，夫妻的确也可以作到「相敬如宾」。古人的很多说法和提倡，并不是没有道理，相反的是，许多是很有道理，「执子之手与子偕老」 并不是爱情科幻剧而是古人家庭生活的常态。
如果爱能生忧，那么，爱也可以生出「喜」与「乐」。
如果爱能生出「怖」，那么，爱也可以生出「大无畏」。可见，爱本身无关对与错。唯有做好自己，不负己心，人生能够做好，能够做到，也是最难做的，就是管理自己，管好自己。
一个「情」字，尚有爱情、亲情、友情，说明情也是在不断变化，也在流通。停滞，陷入，如人入暗，即是「执」，亦叫「不解脱」。任其自然，随遇而安，是外在，随缘不变，不变的是「内在」，亦称「解脱知见」。
小爱「有形」，大爱「无疆」。即不排斥爱情，又要兼顾亲情。「有形」是「执」，「无疆」是升华。古人从不排斥爱情，古人排斥的是不负「责任」，没有「道德」，不守「担当」的没有升华的爱情。
什么是「责任」，养育后代繁衍生息是责任。
什么是「道德」，两情相悦是「道」，彼此将心比心是「德」。
什么是「担当」，「成家」是「担」，立业为「当」。各守本份是「担」，彼此守护是「当」。
古人，爱情不仅仅是个人的事，还是「眷属」的事，是社会的事，是天下之大事。故，古人有「修身、齐家、治国、平天下」一说。家无「宁日」，何来天下?
无论是爱还是情，一念执著，即落入「六道」，即是「入世」。如果爱是平等，爱是清净，爱是「流动」，一念清醒，即是解脱。「入世」还是「出世」，不在身，在心。
小爱，在情，是单方索取，入生死，陷轮回。
小爱，在亲，是徇私，是枉法。
小爱，在友，为小人，彼此蝇营狗苟。
大爱，在情，是双方奉献，了宿缘，是正见。
大爱，在亲，是无私，是平等。
大爱，在友，成君子，互相襟怀坦荡。
爱，是灵魂，是心地，是成就一切善法的基石。爱，不是为了执著，而是为了解脱。爱，不是为了生恶而是为了扬善。情，不是为了彼此怨恨，而是彼此成全，知缘惜缘了缘，随缘不变。否则，即知有三世因果，何苦在来「儒释道文化」的教化，2500年不间断的教化，为了什么? 一句「冤冤相报何时了」 即是真相，2500年过去，没有一个肯回头。无法要求别人，也不要奢求别人，自己一念放下，即跳出「冤冤相报」，心地上解脱，当下即了，这才是真解脱。忍则众恶无喧，说是忍，那还不叫懂「忍」的真谛，忍，心字头上一把刀，是「世间解」。读《金刚经》后即可知，刀字加个点为刃，锋利的意思，大忍，不叫忍，升华后的「忍」，叫做「无相之般若」，世间最锋利的是金刚摧万物如摧枯拉朽，金刚如此锋利，而「无相之般若亦可摧之」，这叫「出世间」解。金庸先生亦称它为「无招胜有招」，亦称「不争之争」概天下无人与之争。人非我不非，我非即有过。守护好自己，才是正道。吾若欠情，那就了情。正知正解即可正还正受。节外生枝互相埋怨不已即是六道往返纠缠不清。爱，从阴阳中生，阴阳相侍，才有情。无生法忍，则用无相之般若，勘破什么叫「缘起而性空」。不说，不受，无怨，也无悔。你来，我随缘，你走，我不求。任情翻起千重浪，心平浪静驾扁舟。人生在世，就像那天边的云，散了又聚，聚了又散，还是随顺因缘，知足度日。
爱的本质，也是「本无所来，亦无所去」，既然本无生灭，谈何「入世」和「出世」。谁说诸佛菩萨没有爱，无爱即等同于「无情」，如果「无情」，山石树木即等同于「如来」。如果「无情」，地藏菩萨岂会发出惊天地泣鬼神之大无畏誓言: 地狱不空我誓不成佛。如果「无情」，六祖能大师岂会亲做偈子开示，「有情来下种，因地果还生，无情亦无种，无性亦无生」。佛性如果无情，即不会众生皆有佛性。佛性如果无情，万物即不会生了又死，死了又生。生死是无常，佛性却有常，一念执是无常，一念开见有常。如果真落入「无情」，那就是生死是有常，佛性却成了「无常」。这里的「种」与「性」，可不是「人世间」的「种与性」，如果那样去解，即错解佛意，即落入无常轮回之知见。
六祖能大师还有一偈，云「有情即解动，无情即不动」。又说，「不动是不动，无情无佛种」 以此偈解上偈，即清楚明白可知，「枯坐」等同于「死水」，啥也不想，即是「无记空」等同于「无情」亦没有智慧。都无情了佛的种子又在哪里? 山川树木石头寿命是长，因为它们是无情吗，不是「有情众生」，有情众生例如人虽然「身体寿命」不长，可却有「佛种」，只要接受法雨滋润，种子即能长大，开花见佛，终有果地成佛的一天。
可见，情，亦非关好与不好，尤其是「有情」却是成佛的「种」。金庸大侠笔下的段誉，有情有义，亦可成佛。令狐冲，有情有义，亦可成佛。反观，岳不群、左冷禅之流，人性不存，冷酷无情，来世做人都尚且不保，丧失佛种，成佛遥遥无期。轮回不已，可怜叹也。
六道轮回之地，诸佛菩萨，本无所去，何谈再来。一念执著，有六道示现（佛在果地示现「涅槃」是「世间法（最后一世的肉身）」。将「涅槃」看成「肉身死去，是执生死智」是世人之知见，开诸佛知见则是「本无生灭」（什么是本，参看「三身四智」即可了达）。一念解脱，本自清净。六祖云，「本来无一物，何处惹尘埃」。《金刚经》云，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。」 到了六祖能大师那样的「境界」，就是「六道」也是幻化，本来不存在的。（此一段，如果对「量子物理空间」一些科普常识研究得比较多的人，一眼便知，惠能大师那句「见性偈子」讲得「究竟」是什么）（可自行参看查找，「量子空间下的宇宙世界的模样」）
也只有人世间，能把「一种事物」做「一体两面解」（硬币的两面都是一个银币，不能偏执的执著认为一面才是硬币）。也唯有我们华夏，才能精准运用道家的内涵做到正确的「两面解」，运用儒家的中庸内涵，去融会贯通的理解「什么叫不偏不倚的两面解，即不忽略两边，也不执著落于两边」，称之为「中庸之道」。佛家，那就更加不用说了，禅宗的六祖能大师，不著相，无「我执」，亦不法执即不舍文字，又不由文字，言简意赅，机锋棒喝，直指人心，将《金刚经》之义理，深入浅出，阐述弘扬于我华夏大地。「一花开五叶，结果自然成」。非善非不善，是一不是二；非好非不好，是一不是二。二即落入对立，一即是统一，佛法，是不二之法。真正的圆融，真正的统一而非对立。佛法即开佛之知见，也透彻圆融无碍的解释了宇宙一切空间和生命。佛将宇宙中所有生命形态划分为「六道」，科学，不科学，我不知道，就看科学是不是要去主动证明这是科学。让你我拭目以待。
爱，非好非不好，淫，也一样。这是人世间的事实，也是真相。
爱，要升华，无私之爱，即入得世间也出得世间。无私即无形，无形即无疆。「世间」和「出世间」强安个名字和形象，其实，本无分别。
淫，人类生死的根本。佛，从未说过不让结婚生育后人。就是佛，也是在人世间出生的，没有人，世界何必存在，又何必修佛。淫的本质，究竟是什么。六祖能大师有一偈，真的就结了今天这个「末法时期」的众生缘。特别应机今天这个时代，偈子云「淫性本是净性因，除淫即是净性身」。已经明白无误的开示了，佛，人人可修得，不管曾经的你我有多少臭毛病，去一分毛病，见一分法身。就是所有人类根本的习气「淫性」也是佛性衍生出来的，修，即是回归本源，也叫「见性成佛」。要正视「这个习气」。没有道德伦理的属性，任意而为，就是「万恶淫为首」。夫妻适度，伦理之中。非好非坏。
有的人一定要见性，那么，除淫即是净性身。除一分淫，见一分「性身」。这就是「实证」了。这也是为什么僧人不近女色的根本原因。在这一点上，随大流者，要么，修什么双修者，要么有家室，又不正常同妻子行房的。
家庭的作用也很大，大概就是彼此监督，每日进步，「正心、正身、而后正天下」。顺应因缘的同时，要修德，以伦理正心，以家庭社会国家外在氛围来「正身」未来有缘同胞一起共同努力! 要一个正身正心的世界!
天人由于良善福报太大，太过于享乐，没有机会去感受痛苦，而错失佛法，所以，也就不能正解一个「情」字。地狱由于毒害太过没有福报唯有无边无尽的痛苦，鬼道众生福报稍好但也比不上人间，属于苦大于乐，也错失佛法，不能正解一个「情」字。唯人世间，苦乐参半，有善有恶，有幸福有痛苦，在对立中求统一，而能真正的解一个「情」字。完善此生，种「出世」之因，成佛之种。因情而入，由情而出。
有人总是问，什么是佛，其实，还不如问什么是情。自古一个情字引发了多少烦恼。烦恼即菩提。其实，参透了情，也就彻底明白了什么叫佛。
何为情，爱是情，亲也是情，同学老师战友朋友同事皆有情，恨以及仇，是情结的果，当然，烦恼也是情的副产品。什么无情，大概石头花草树木无情，所以，古人常说，「人非草木，孰能无情」。
可见，情，是六道往返的一条纽带，是人世间一条看不见的「无形的线」，牵著你我他，小到家庭亲属妻子儿女，大到社会战友朋友同学同事。爱某一个人，日久生情求而不得，生生世世放不下。由情生恨，生生世世想方设法去报复，还是放不下。这种有私的爱，是贪，是嗔，是痴。一念放下，即是解脱，烦恼转为菩提。一念而迷，佛是众生。一念解脱，众生是佛。
爱有大爱，有无私的爱，有无欲的爱。当然，也就有了有私、有欲的爱。爱情，是一对一的，当然是有私的。爱，还有对儿女的爱，对父母的爱，这是亲情的爱。当然，也是有私的。有的朋友会说，不对，父母对儿女的爱是最无私的，但一个「最」字，无私也就成了「有私」，因为有「比」的缘故。可见，「有私」与「无私」是相对而言。这些都是不「究竟」，而儒释道一体一如文化，根本目的，就是教化「你我他」，从一个不「究竟」向「究竟」转化。
所以真儒家提倡，「由己及人」，「己所不欲勿施于人」以及「幼吾幼，以及人之幼。老吾老，以及人之老。」，这是一种升华了的爱，也叫仁爱。由「有私」向「无私」，由个体到社会，是一种大爱。一律平等，一视同仁，这才是真正无私的情。这种爱，才是大爱。故，大爱无疆，是没有界限没有尽头，也没有比较的。
五千年古文明而不断绝，
总有人不相信华夏传统文化有「精髓」，更不相信华夏文化中的释家，也就是佛揭示的「六道」的概念。而一提起，欧美西方的所谓的「哲学」，却两眼放光精神抖擞，说起什么尼采、黑格尔、康德之类，甚至是苏格拉底，却言之凿凿以为高深，是真高深，还是故作高深。或者说到底是高深还是肤浅，智者自有分别。历史以及未来，都会给出答案。
就在我们这个人世间。其实，佛划分的「六道」无时不刻的不以另一种方式存在。人人都可以亲身感受到「六道」的存在是真实不虚的。贪嗔是畜牲，争斗是阿修罗，毒害化为地狱，良善为天堂。爱恨情仇，就是人世间。换句话表达，也叫「苦乐参半」。六道，不仅真实存在，也无比科学。因为，科学好多假设，并没有法子被验证被证明，倒是很多佛法（佛，在佛经中的开示叫佛法，诸如「六道」的概念）在不断被科学所验证所证明，例如，空间物理前沿的一些理论以及发现（例如量子纠缠
情，到底是什么，若要详细细解，非要借助禅宗祖师「六祖能大师」的开示不可。
浩瀚宇宙，大千世界，佛将生命划分为「六道」，无出其左右。
都叫人变成傻子情就是一种特权。
不过是小剂量催产素。
谢邀～
「英台不是女儿身，因何耳上有环痕？ 」
「耳环痕有原因，梁兄何必起疑云，村里酬神多庙会，年年由我扮观音，梁兄做文章要专心，你前程不想想钗裙。 」
「我从此不敢看观音。」
——黄梅戏《梁山伯与祝英台》梁山伯、祝英台 ?
前两天看《从你的全世界路过》，电影，里面陈末说，爱情，因为爱，搞出了好多事情。
可能吧。
所谓爱情，是你孤独寂寞时想起那个人的瞬间，是霏霏淫雨中想要拥抱那个人得到的温暖。
推荐阅读：
