有沒有人在現世行善積德後在現世得到福報的?
到底有沒有人在這輩子行善積德一陣子後在這輩子得到福報的？如果有能說一點詳細具體可以查證的嗎？
善惡報應可以用「身」觀察。但若僅僅局限於「此人身」、「彼人身」則觀察視野太窄，無法看到全貌而往往得出不真實的結論。「身」有集合之意，如在海外華人被攻擊，你我都會憤怒，因為我們此時為同一「身」，此身或名「民族」，或名「中國人」或隨方便有各種名字。
如一人種花，開花後種花人喜悅，路人看花也喜悅。則說行善積德有福報。則觀內身（如種花者本身見好色，心喜悅）、外身（花開好，路人心喜）、內外身（世間、五蘊）福德增上。
別把福報想像得很複雜，簡單說來，就是：有吃有喝、精神愉悅、身體健康。
好好學習，努力工作，與人為善，能夠在現世得到幸福的果報，這是肯定的，每個人都可以作證。
當然有的。《近現代因果見聞錄》之類書上就有這樣的例子的。且敘一例如下。
在通州五總鋪有一戶人家父子三人，大兒子是一個啞巴。鄰居一家有錢有勢，兒子是個幹部。兩戶人家經常為界址發生衝突，幹部家人多，鄉鄰大家討好乾部，不講公道話，弄得啞巴吃苦瓜，有苦說不出，氣忿不過。一天啞巴父親對兩個兒子說：「幹部太欺負我，打又打不過，罵又罵不過，大眾又幫他，真氣死我了。不如我們三人今天夜裡帶點火油和禾草到他家放火，出出我心頭悶氣。」二個兒子都點贊這個好主意。三人既打好主意，就當夜行動起來，啞巴拿了禾草，其他兩人帶兩瓶火油去放火。他們躡手躡腳到了幹部家門外，卻見幹部家房裡未熄，啞巴在窗外看見幹部媳婦正要生產小孩了，啞巴突然心生慈念，做手勢人家要生產，不放火了，回家吧！不料他們三人的行動被幹部發覺，開門問是何人，半夜三更來幹什麼？啞巴父親於是直言以告，幹部家屬聽了十分感動，忙把父子三人拉到家中說：「啞巴大哥，你心太好，我很感激。」吩咐家人趕快打酒，辦夜宵請三人吃，幹部說：「從今天起，我們的仇恨全部解消，界址你就自己處理，我決不計較。」父子三人聽了非常歡喜，霍的一聲，啞巴吐了一口痰，然後竟然說起話來了，兩家人哈哈大笑。此非善有善報耶？！
善惡報應之所以我等凡夫俗子不清楚，是因為吾人的心是雜染不清凈，有背景色彩，而非一張白紙，畫一道色彩卻不能顯示本色，果然是純凈無染之心，善惡報應的事情就會如白紙黑字般分明，但如果在雜染心上，所畫顏色亮度和濃度大於底色，本色也是不會埋沒的，這也算我的一點感悟。
佛教說的世間福報是善業，善業在因緣成熟的時候成為善果。題主應該是在問：有沒有今世行善產生的善業在今世就變成善果，而不是在問現世得到福報，福報肉眼看不見摸不著。
今世產生的福報，通常在未來世因緣才能聚會，才能變成善果，來世報的叫果寶。但也有今世報的情況，今世報叫花報。通常今世造很大的善業，才可能在今世受報。
比如常人今世突然獲得財富，我們不能判斷他是今世行善得到的花報，還是前世行善得到的果寶，修成慧眼通的人才能看明白。
不過影響今世的因素，除了業力之外，更多的是因緣。決定今世的業力大部分已經成為定業，因緣反而對現世有更大的影響。因緣就是世俗說的運氣。行善積德可以增加很多好的因緣和助緣，這不需要佛理證明，誰都能明白。
不是佛陀，無法了解業果的細微之處。
某個人一輩行善積德，然後有很好的樂受，除了佛陀，誰也無法確定此生的樂受的因是這輩子的善所感，也許是前世，前N世的善業在此生成熟了呢？而此生的善業還沒有成熟。
如農民在春、夏、秋、冬分別在四塊地里種了花生、玉米、白菜、蘋果。當冬天豐收花生的時候，雖然冬天在努力的種植蘋果樹，但蘋果樹並沒有到成熟的時候，而春天種的花生和夏天種的玉米正好在冬天成熟了，冬天的努力並不是收穫花生和玉米的因。
某人在此生的努力極有可能還沒有成熟，某人在此生的福報極有可能是過去的因。
註：在下不懂農作物生長時間和季節，只是打一比方來說明。
有，也許不多，因為誠心誠意、沒有私心雜念去行善積德的人並不多。而且行善積德也並不完全是我們刻板印象的「做好事」就行了，重要的是，「行善積德」後，自身的習氣有沒有減少、心性和修為有沒有提高。人們所指的「福報」也多停留在物質肉眼可見層面，很少注意到精神、境遇改善等層面的「福報」。
如果想看自己是否是現世積德行善後現世得福報，最簡單的一點就是——較之以往，是否更容易「境隨心轉」。（雖然不是立竿見影的「心想事成」，但是事態的進展是在自己的心念掌控之中，最終會水到渠成。）
現世得「福報」的、可以查證的人，比如下面幾位:
秦東魁（《你是自己命運的設計師》的作者，裡面有他的親身經歷，這本是非市面商業流通的書）
香河老人——周鳳臣
貝波爾·摩爾（《向宇宙下訂單》的作者）
異熟果
你平安就是福了，你這輩子是人身了，還不算是福報嗎？
再往上修嘛，上面就是天人境界了，起點是人道，已經不錯了，你還想咋滴？
有的，了凡先生就是很好的例子。還有一本叫做《遇灶神記》吧。還有很多的現世例子，只不過是我們沒遇到罷了。但是現在網路還是可以查到點資料的。
但想改變現世福報不是「一陣子」的事情。通常來說我們還沒累計到一定的量的時候是不會有多大的改變的，所以量一定要大。因果的規律通常是重的先牽，得大善才行。
總之是那句：勿以善小而不為；勿以惡小而為之。
這樣你這生肯定也過得幸福美滿。
多年前入職時，年紀輕輕剛查出有高血壓，公司是外企，除了醫保外其他花費還可以報銷，但前提是入職後查出的病症。同事領導和辦理的人都說，你自己不說就行了。但是那時候剛接觸佛法，覺得既然知道了，就無論如何也不能明知故犯犯妄語。雖然也很想省錢，畢竟收入不多。但還是按照事實去走。後來公司因為經營兩次裁員，一次領導給我又找了別的部門的機會，另一次是領導出來單幹，都特別想著給我機會。我想這就是業果，一個人對自己的行為有堅守，別人就會對你有信心。
要從你身邊長輩找，很簡單的找法，那些人比較憨厚，經常吃虧，日子大多是一天比一天過的好，經常算計，花1快，想得到兩塊的回報的人，日子只會越來越差，生活中像做生意一樣，投資10萬想賺回十萬的人比比皆是，但是又有幾個可以得到回報呢，只付出不計較回報多少的人也就是比較憨厚的，會得福報。人生啊，難得糊塗！
福報根本就沒法計量，所謂的福報增加或者減少就是在騙人。誰能準確的說，自己這輩子原本有多少斤福報，通過某些方法福報又增加了多少斤，有這種能力早就是先知了。
謝邀，不想說，沒意義，說了只會增加自己的貪念。
謝邀！
努力認證，晉陞漲薪。嚴謹守信，獲得到尊重。謙虛溫和，得到友好。
這算不算啊？
其實因果這個東西很複雜，甚至反常理。一個事情的發展既有因又有緣，既有內因又有外因，往往很難用粗淺的角度看到善有善報，惡有惡報。
現世報的比例很少，《了凡四訓》中的袁了凡就是一個典型的例子，通常都是來世或未來世，今生一般來說是承受前世的果報。
只談布施。布施得富貴，此語是佛說。只談現世的，可以考證的，舉一法師，舉一居士。（至於不出名的就更多了，不出名就不談了）
星雲法師，當今佛教界在世界範圍內最有影響力的人物之一，在全球建了近300個佛教道場。300個道場怎麼來的，布施出來的。
曹德旺 ，可以了解曹先生年輕時修布施的陰德。特彆強調是沒發財之前做的陰德，不是富貴後的。這個媒體不宣傳，因為真是陰德，偷偷乾的。
都可以考證。
很少。一般都是享受著過去的功德福報。除非會發願，發願是菩薩常用的方法，算一個菠蘿蜜，可以用到過去現在的功德福報。
彼有顧彼有，條件具備就會有
因果報應就是騙騙未成年人的。看看秦檜，日本戰犯，殺人如麻反而逍遙法外
搜狐的董事長張朝陽就是，父母積德，子女三兄妹都非常有福報
無可與者。名為布施。
住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。勢力盡，箭還墜，招得來生不如意
行善積德，必然有福報，只是短期內不會明顯，但有前提：明覺者，才能行出真善，真正積德，迷茫的人也想行善積德，卻常常行出偽善，敗漏福德
我自己就是。切身體會心念的力量雖然不是排山倒海，但是確實滄海桑田一般。
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