空是不是是名空，強名空，就是老子說的道可道，非常道，名可名，非常名？
如來藏，緣起性空，離言空，事事無礙？！
人類無知，是永恆的。
無知，不要成為愚昧，才是問題的根本。
無知，因為你對外部世界了解有限，因而知識有限，這是無知。
反過來，人類的世界怎樣，就是人類是如何思考來決定的，是人類的智慧決定的。
知識積累，不是智慧的積累。
佛祖具有大智慧，但他的知識架構比不上當今一個中學生。
知識只是一個數據而已，計算機的知識容量早就超越了人類。但是計算機沒有智慧，沒有分解、消化、創造智慧的能力。
這是那些AI狂人分子，最愚蠢的地方，他們分不清知識與智慧，以為可以創造AI機器人！
當今AI狂人分子，是一群最愚昧的人群，他們的眼睛沒瞎，他們的意識空間與智慧大門，卻早早的關閉！他們不如一個剛誕生嬰兒，嬰兒會長大，逐步具有人類的智慧！但是，AI狂人分子已經死亡呢！
-------------------------------
人們說同床異夢，就是指夫妻兩人，雖然天天生活在同一個外部世界，組成了家庭，但是兩人卻具有完全不同的意識空間，所謂活在不同的意識空間的平行世界中，這才是人類一切衝突、矛盾、戰爭與屠殺的源頭！
它提出在五蘊六個十八界十二因緣之外有一個「不可描述的存在」，就是涅槃
錯誤的理解！涅槃不是一種存在，不可描述！涅槃只是人類的大圓鏡智的狀態，止息煩惱的狀態，是一種無限趨近的理想狀態。
瑜伽師地論，解讀的十分清晰。
上次，有個男孩眼睛手術失敗，他竟然看到幾個小時以後的自己。或者說他看到平行世界。當然這個案例未經證實。
這是可能的。這就是神通。虛雲法師也有。他可以看到南京大屠殺事件，遠遠超過新聞報道時間。新聞沒報道，虛雲就知道了南京大屠殺發生了！
--------------------------------------------------------
前兩天，奇葩說的辯論，涉及到了平行宇宙的概念，詹青雲與陳銘的解讀都很準確。人類的大腦是由幾百萬個神經元組成，面對同一個外部事件【比如范冰冰事件】，不同的人的幾百萬個神經元會有不同的反應，形成完全不同的意識認知過程，由此形成每個人意識空間認知的【范冰冰事件】！
這就是量子坍塌，與平行的世界！平行世界，就在你我他的神經元的不同維度構架中形成！
陳銘舉了更加有利的說明，全球的頂級肺部醫生，他們對於物理世界的人類肺部構架知識是相同的，但是有的醫生抽煙，有的不抽煙，這就是這些醫生的意識空間架構中，對【抽煙會不會直接導致人類肺部損害 這一損害與人類生命的關係】的認知，就形成了個人的【關於肺部世界的平行世界】！
這才是平行世界的真正的生物學、意識科學與物理學的解讀！---------------------------------------------------
生物的認知方式，是佛學最強大的核武器！就是宇宙生命的意識空間的出發點！宇宙可能只是宇宙生命意識空間，形成的一個巨大幻覺罷了！
應該從人類的認知過程予以考察，比如人類認知的外部世界是怎樣形成的？人類認知的外部世界，只是人類的共同智慧的結果，比如一朵花，一座山，人類已經有了意識空間的共同感知！但是對於知更鳥，或者蝙蝠來說，世界完全不是這樣的，因為知更鳥靠大腦與地球磁場產生的量子場來認知外部世界，蝙蝠靠超聲波認知世界，他們的世界與我們的世界當然完全不同。雖然，知更鳥，或者蝙蝠，人類都生活在同一個地球。
生物的認知方式，是一種遺傳的本能，也是宇宙之量子波函數的無限可能的一種，【量子坍塌事件】就意味著某種生物具有某種固定的生物的認知方式！
五蘊，六根，六塵，十八界，是佛學的對世界的分類方式。佛學的五蘊，都是假設人的意識存在的。植物，只是色蘊的一種而已。植物，不存在【受想行識】蘊。
正是解讀多世界解釋(MWI)荒謬的核心工具！---------------------------------------------------生物的認知方式，是佛學最強大的核武器！就是宇宙生命的意識空間的出發點！宇宙可能只是宇宙生命意識空間，形成的一個巨大幻覺罷了！------------------------------------------------------量子力學的「多世界」解釋存在許多問題？ - 知乎
多世界解釋(MWI)【在許多宇宙中，存在著你和我的複製品，彼此幾乎沒有什麼區別，但「我」卻引領著其他生命。 】是一種人類固執的執著【實體我】【實體世界】最強烈的表達，也是最荒謬的表達。
量子力學的波函數坍塌，世界上絕大多數人無法理解，【 為了將量子理論與現實聯繫起來，似乎波函數需要崩塌。 】，怎麼才有【量子坍塌事件】？
如果你假設【我是一個永恆的實體】【世界是永恆的實體的物理世界】，就無法理解【量子坍塌事件】！應該從人類的認知過程予以考察，比如人類認知的外部世界是怎樣形成的？人類認知的外部世界，只是人類的共同智慧的結果，比如一朵花，一座山，人類已經有了意識空間的共同感知！但是對於知更鳥，或者蝙蝠來說，世界完全不是這樣的，因為知更鳥靠大腦與地球磁場產生的量子場來認知外部世界，蝙蝠靠超聲波認知世界，他們的世界與我們的世界當然完全不同。雖然，知更鳥，或者蝙蝠，人類都生活在同一個地球。
生物的認知方式，是一種遺傳的本能，也是宇宙之量子波函數的無限可能的一種，【量子坍塌事件】就意味著某種生物具有某種固定的生物的認知方式！------------------------------------------多世界解釋(MWI)以其最常見的形式表明，我們生活在一個近乎無限的宇宙中，所有宇宙都疊加在同一個物理空間中，但又相互獨立演化。在許多宇宙中，存在著你和我的複製品，彼此幾乎沒有什麼區別，但「我」卻引領著其他生命。
多世界解釋道：除了我們的感知，所有的狀態都不會消失；本質上是我們把波函數完全消除了。但是玻爾和同事沒有把波函數分解成圖片，只是為了讓事情變得困難，這樣做是因為這似乎就是事實。當我們進行測量時，確實從量子力學提供的許多結果中得到一個結果。
為了將量子理論與現實聯繫起來，似乎波函數需要崩塌。 實際上這意味著整個宇宙是由巨大的波函數描述的，它包含了所有可能的實相。「宇宙波函數」，正如埃弗里特在他的論文中所稱，是以構成粒子的所有可能狀態的組合或疊加為出發點。隨著它的發展，其中一些疊加分解，使某些實相彼此分離開來。 世界並不是通過測量而被「創造」。嚴格地說，我們不應該談論世界的「分裂」(儘管埃弗里特是這樣做的)，我們應該談論揭示兩個現實，而這兩個現實以前只是單一現實可能發展成的未來。多世界解釋與多元宇宙假說不同，多元宇宙假說設想的是其他宇宙，它們在不同的大爆炸中誕生，在物理上一直與我們自己的宇宙無關。
博科園：量子力學的「多世界」解釋存在許多問題？http://zhuanlan.zhihu.com
---------------------------------------------------------------
五蘊，六根，六塵，十八界，是佛學的對世界的分類方式。佛學的五蘊，都是假設人的意識存在的。植物，只是色蘊的一種而已。植物，不存在【受想行識】蘊。正是解讀多世界解釋(MWI)荒謬的核心工具！還是在 猜測。就沒有好好的讀 一部經。
給你摘一段楞嚴經吧！母音老人，南懷瑾，宣化上人等等，都講過。隨興趣去研讀吧！
覺海性澄圓。圓澄覺元妙。
元明照生所。所立照性亡。
迷妄有虛空。依空立世界。
想澄成國土。知覺乃眾生。
空生大覺中。如海一漚發。
有漏微塵國。皆依空所生。
漚滅空本無。況復諸三有。
歸元性無二。方便有多門
咱就說其中的 四句。
空生大覺中。如海一漚發。
有漏微塵國。皆依空所生
這虛空大不大？它也是因 無明迷昧而於廣大無相的大覺（自性）里生出的。
（就如同自己躺床上，困了。這困啊，就如同迷糊，迷昧。此時沒有 相，沒有夢境）
這無明妄動的 虛空有多大呢？猶如大海里，一個水泡。又如同夜空里一個 螢火蟲屁股那麼大一點亮光。其實，這虛空迷昧，也是光，只不過是 妄光。明暗不斷。亂起亂滅。
上面還有一句叫
迷妄有虛空，依空立世界。
這世界。微塵國度，正在 虛空里，繼續妄動 而 後顯現的。
世界山河大地，日月星辰，正在虛空里顯現。
總結一句：
無相晴朗，遍一切處，忽然想看到東西。（無明妄動）
一動，虛空即成。如同糾結到 一點點。
無明促使 自性四大再動，自性四大 合和成山河大地世界相。
這回看到了 相了，無相晴朗遍一切處，在這 無明虛空一小點點處 見到相了。
遍照 縮小成 妄見。
既然見到 相（所見），也要有個能見吧。
其實現在本來正在見，要不，怎麼相顯呢？這些相怎麼顯示出來呢？
所以，相 即是 見。
相顯時，正是 性見時。
所以，見即是性，卻不得以性更見性。
再後來，有個能見（頑固我執），必然有個能見 者吧？這妄見選擇一個 四大合成的相，鑽進去（人肉殼子）。
這個 見（作用）
從眼睛出去 叫 見
從耳朵出去 叫 聞
鼻子，嘴巴，身體，思想……
到哪裡就有不同的作用顯示出來。
嗯
好了。
這
身體，心思，念頭，世界，一切……都在虛空里。
虛空呢，又是 大覺自性內 無明妄動 妙用生出 的一點點
那 大覺妙用（大覺是體 妙光是用）自性。
一切作用，
貫穿始終，做用到 虛空，作用到 世界，作用到 能見，作用到 思想，作用到 一切……
所有一切 身 心 世界，虛空，都是 大覺的作用。
如此觀照，那說話做事，都不是身體的，而是 自性作用。一切相也 自性作用。
一個作用，妄生 空花相。對空花相，取住為實。
而忘卻 自性本覺妙用遍一切處，只認糾結眼前，耳前等 小小聲色，被其所困。
更認其一小色相，為自身，以為肉殼子作用見聞，並 被動的認為 肉殼子壞了，自己也死了。
這就是眾生。
這就是輪迴。
最後總結。
知是空花，即無輪轉，亦無身心，受彼生死。
要看經，要明義理。
一定要知見正確。
明白了，就時時處處 認性不認相。
師曰：
認空寂為體，不認色身
認靈知為用，不認幻相
不思維分別，正是靈知妙見。要不，這相怎麼見，這聲怎麼聞呢？
吉祥如意
空者，無也。道者，亦無亦有。文字只是我們用來表達事物和對事物的理解與記載。文字亦是前人用來傳承其思想的載體。懂了就是懂了。不懂就多看兩遍，會懂的。每個人對於每一本書的理解和見地都不同，用你自己的理解方式去觀看前輩們的思想吧！很爽的呦
佛教別和老子教參合一起，佛教自有嚴密的分析思惟我 法真實面貌本來是空的性質，不是外道見的所謂的強空。以下是大智度論的一段問答，供參考。
大智度論
問「也不是所有的法都是因緣和合有的，比如極微塵因為最小而不可分，不可分的緣故它就不是和合有的。棉布因為粗的原因所以能被破壞，極微塵極小無可分，怎麼去破壞？」
答「即便是極微也不是諦實有的法，只是我們強加給它取個名字叫極微。為什麼？粗細是相對的，因為有粗才有細，細的還有更細的。又，如果極微是色法，它就有十方的方位，如果有十方的方位，就不能稱為極微。若無十方的方位，就不是色法。或，如果極微是色法，那色法就應該有時 色 名三分，時間的極少是一剎那，色法的極小就是微塵，名之極小就是一，若有這樣的區分，就不能稱為極微。若極微是色法，就應該有色處 香處 味處 觸處分別，若有色處 香處 味處 觸處的分別，就不能名為極微。以此來推斷，極微塵是不可能是諦實有的。就如雜阿含經卷二說『色法或者粗或者細，或者是內色或者是外色，以總相來觀察，無常無我是它的特性，所以不應該說極微是諦實法。』以上說的就是析空。我們再來觀察，粗是隨分別心有的，如入禪定的行者觀察粗分，或是地 或是水 或是火或是風 或是青 或是黃 或是白 或是赤 或都是虛空，如入十遍處觀。佛在耆闍崛山中，與眾比丘入王舍城。道路中有大木，佛陀在大木上敷設尼師壇座，然後告訴眾比丘說『如果有比丘入禪定，心證得自在，他能觀大木為地，即時大木成為堅實大地。為什麼？是木中有堅實的成分。如是類推，水 火 風 金 銀種種寶物即皆成為堅實地相。為什麼？它們都和木一樣有堅實相。』又，有一女人很美，淫念重的人看見了會認為非常美妙，心中會生起愛執。但修不凈觀的行者見了，則顯現種種醜惡相來，沒有一個地方是美妙的。同樣是女人看見她後，會生起嫉妒憎惡，見都不想見她。同是一個女人，淫念重的看見很快樂，女人看見了是苦惱，修道人見了則是道諦，無關人見了，會覺得很普通。如果美麗是清凈的，那麼這四個人的觀點是一樣的才對，如果是不清凈的，那麼四個人的觀點也應該都是不清凈的。所以，你應該知道，美麗與醜陋決定於分別心，與外境沒太大關係，觀察諸法空也是如此。什麼是布施的人不可得？比如棉布是因緣和合才有的，如果仔細觀察的話，棉布不可得。布施的人也是如此，四大種和合是名身體，有了身體就有身識，有身識就能作來 往 坐 起動作，有了這些行為就形成名言有的人，若仔細觀察，人也是不可得的。又，我不可得，我不可得的話布施的人也不可得。為什麼？我，有種種名字。如 人 天 男 女 布施的人 接受布施的人 受苦的人 快樂的人 畜生等，這些說明所謂的我只是個名言安立的而已，沒有一個諦實的我存在。』」
是的。真空就是什麼也沒有。假空就是還有一個空，真空連空也沒有。
並不是，道家之道更傾向於萬物 本源 法則。而不是空
謝邀
首先我們要搞清楚何為空？何為實？
何又為道？何為名？
來！跟我一起閉上眼！
深呼吸一口氣！
感受著身體的變化，讓思緒徹底放鬆。
連續三回以上，是不是有點想睡覺了哈
大家有沒有發現無意間閉上眼睛去注意胸腔里灌入空氣後自然而然所帶來的寧靜與祥和。
這其實就是一種空，一种放松自我身心的空
那麼什麼是空？
這裡解釋的太多太多了，各家說各家的很亂。
越說越亂越離譜，用《道德經》一句話概括就是道可道，非常道。
但是既然受邀而來莫名其妙的說一通就跑怎麼行？
天地萬物本為一體，不同的是人與自然各自的感知，每個人都有一個心中所理解的道。
所謂道在心，道在行，心安便是歸處，便是道之歸處。
就拿莊子的故事舉例吧！
戰國時期，東郭子問道家代表人莊周，「道」是什麼，到底在什麼地方。莊子說道在螞蟻洞里，東郭子不明白，再問，莊子說道存在於野草、磚瓦、碎石甚至在屎尿里。東郭子說怎麼道會越來越卑下，莊子說道就在於那些卑微低賤的地方。
那麼道是什麼感受？我就簡單說一說我自己感受過的道吧！
莊子說的很對，很抽象。一般人可能覺得玄而又玄，看不懂。其實道就是一個觀念一個自己追尋所認為的人生觀念。
你看它像什麼它就是什麼，聽什麼就是什麼。沒有具體的對錯，沒有善惡的劃分。
它渾渾噩噩終不知它去往何處歸自何方。想要去觸碰卻遙不可及。放下心來不去理會，它終日徘徊不去。
那種感覺很玄！很妙！彷彿這種感覺與生俱來。
道沒有界限沒有種族沒有分歧。
那麼何為名呢？無名天地之始，有名萬物之母。
不難理解名其實只是人對它賦予的名稱，所有生物都是只之其表而不知其內，只知其相不知其由。
於與故人，只聽人其言，故作它之名。
也就是說你理解所的名詞不是它原本真正的意思卻也不是完全的錯誤，名詞的意思也只是冰山一角而已。
可以這樣理解螞蟻二維世界的眼睛是無法看到三維世界的立體空間，同理我們三維世界的人也無法用眼睛去看透四維世界的全貌，這就是局限性。
簡述了一下我自己理解的道可道，非常道。名可名非常名後，我就好讓大家明白我所回答的主要問題
空不是空，強名空。
空就是一種人的感覺，空是人類賦予它的解釋名詞。
沒有人能夠真正理解空為何物，只有人在感受空給人帶來的變化。
說句題外話想要得道必，先知道，知道後欲要得道，必而忘道，忘後與身心融為一體。
如果覺得說的好請留個贊再走！謝謝！
如果說的不對還望高人指點！
佛家講空和道家不一樣。道家是陰陽和諧的空，老子的道可道在這個範疇內；佛家的空就是空，所有的緣起因果在空裡邊，都是可以剝落的，空是一種常態。根基上沒什麼區別，但表述的語境根本是兩回事。
阿彌陀佛
推薦閱讀：
