我該怎麼讀《世說新語》,為什麼如此晦澀?
我是中專畢業,閱讀古代漢語也是興趣使然,不是科班出身,閱讀史記、莊子、墨子之類,在有注釋的情況下理解百分之九十左右,唯獨《世說新語》每每讀不下去,心急火燎,甚至想撕書。
隨便翻一頁,這一句——王平子、胡毋彥國諸人,皆以任放為達,或有倮體者。樂廣笑曰:「名教中自有樂地,何為乃爾也!
樂廣笑曰,他在笑什麼。
他說名教自有樂地,什麼是名教?
還有這個「何為乃爾也」總覺得這句話很彆扭,因為不是科班出身也不知道跟其他差在哪裡,百思不得其解,求教。
我說一下我淺顯的見識,我在閱讀其他古文的時候,總是被對仗之工整,韻律之迴環感染,最近剛入手的鹽鐵論也是如此,氣勢雄渾,邏輯嚴整,要麼就是莊子這類有思之不盡韻味,讓人有很棒的閱讀快感,但這種閱讀的快感,或者一些其他古代漢語能帶給我的愉悅感,世說新語都沒有,我不知道改怎麼辦……
真心求教古代漢語閱讀大家幫我解讀一下,為什麼。
說明你讀書少,古漢語知識儲備不足。根據你平常讀的書來看,也是用消遣備無聊的而已。我是不大相信你只馮注釋就可以讀了莊子的十之有九,莊子都讀通了,世說怎麼會不理解呢。所以,你定義的十之八九,還只是浮掠之言,得之在鱗爪之彷彿耳。用你的說法,是只觀其大略氣韻,不細較量文字。
以上,試直言之,勿怪。
再說回到世說,世說是以孔門四科為門目之始,然後以筆記體集成的小說,說白點有點類似於記人小品,其字潔而意遠,文白而思深,筆墨里魏晉風標往往使人沉醉,想見斯人在几案之間。可以說是很精妙的筆記小說了,是為後世宋明記人小說之濫觴。
我個人是很喜歡讀世說的,可以說是當成佐飯利器了,往往發笑,而余嘉錫的注本,愈讀愈見其著力之深。
至於教人讀書,不敢承言,但是可以回答下你問中的引文疑惑。
你的引文出自世說德行第一23,是說王衍諸人放達,甚至於有人裸奔,而樂廣也是清談大佬,看不了這種行為,他認為禮教之中也自有樂處,不理解王衍們為什麼非得逾禮放任以自適。
這裡呢,是魏晉很常見的名教之辨了。展開了說就得寫論文了,大抵就是名士們借非禮以保身的底色。玩得恰到好處你就是標準的魏晉名士了,玩得過火你就是被棄市的激進分子,玩得溫吞你就是被群嘲的俗不可耐。
以上,有意讀下去的話可以加我繼續交流呀。
疑義相析,奇文共賞。
世說,是笑話集,是名士書,是時代錄。
說白點,是搞笑大全,是裝敝指南,是野史讀本。
同好者,可訪我在雪夜眠覺開軒詠左思句時。
我有一法,或可一試:
對於古籍,在閱讀之前,最好具備一定的中國史基礎。這樣,能夠了解古籍及其內容的歷史背景。具體到《世說新語》一書,最好了解魏晉南北朝時期的歷史。
除此之外,最好找一本導讀書。導讀書要對該古籍的形成、作者、版本、思想、研究狀況等方面有言簡意賅介紹。判斷導讀書好壞的標準,是作者對該書的理解是否準確。如果你判斷不出來,就找到幾本同類著作挨個讀,讀不進去或者讀不太明白,就放棄,選擇那本你能讀明白的。具體到《世說新語》,我推薦駱玉明的《世說新語》講讀課,這是一門公開課。該課的講義已經出版,名為《世說新語精讀》。以上這些只是輔助,是飯前的甜點。
下面說正餐,也就是《世說新語》的文本選擇,我推薦余嘉錫《世說新語箋疏》(中華文庫本),作為學習的文本,中華文庫本的《世說新語箋疏》簡體橫排,精裝,對於初學者比較便利。
這裡再附帶說一下,《世說新語箋疏》相對於其他整理本的優勢。余嘉錫的《箋疏》重點不在訓解文字,而主要注重考案史實。徐震堮《世說新語校箋》一書的特色是訓解文字,書後所附《世說新語詞語簡釋》,共對141個詞語加以考釋疏證。但他並不是一本完整的整理本,有201條《世說》正文完全沒有校注,且有「抄襲」《箋疏》的嫌疑。楊勇的《世說新語校箋》實際上是匯注,把有關《世說新語》的研究論文著作彙集在一起,但引文有疏漏,且自己無斷語。
但是只讀余嘉錫《世說新語箋疏》還是讀不進去,我們還需要一本譯註輔助。我推薦張萬起、劉尚慈整理的《世說新語譯註》。這本書,把《世說新語》原文、注文排在一起,然後是注釋和譯文。而瀋海波整理的《世說新語譯註》則沒有注文,注釋和譯文也不及張萬起詳細準確。口說無憑,傳幾張圖片,讀者自行對比。
01正文對比: