今天為什麼沒人沿著黑格爾的道路走下去了？
漢語詞典上對哲學的定義可還是「自然科學，人文科學，社會科學最一般的規律的概括」呢，可自從黑格爾和馬克思之後我再沒見過什麼無所不包的龐大體系了，這條路沒人走了嗎
因為黑格爾真正做到了「走別人的路，讓別人無路可走」。
古典哲學——那種體系式的哲學在黑格爾這裡已經達到了巔峰。他利用辯證法，通過事物自我否定的動力，將整個宇宙的運行與變化囊括在了自己的哲學體系之中。他的絕對，就是大全，是宇宙全體，是萬物由之而來又復歸的那個「理性」（就這一點而言，馬克思把黑格爾的「絕對」稱為「無人身的理性」是很有洞見的）。黑格爾的哲學模式就是對形而上學的追求，這個由亞里士多德開創的「第一哲學」在黑格爾這裡已經達到了全部，因為無物不包了嘛!已經沒有人能再突破黑格爾的成就，所以也就沒有人再在形而上學的道路上前進了，該說的，能說的都讓黑格爾說完了，後人再怎麼說都是在黑格爾的框架之下拾人牙慧。
所以，黑格爾是最好的哲學家——因為他把形而上學推倒了巔峰；黑格爾同時又是最壞的哲學家——因為他終結了形而上學。
有啊，系統科學啊！
換個思路，已經沒有以個人命名的龐大體系，但以主義命名同時橫跨很多學科的理論體系同樣是存在的，比如結構主義，比如大家熟知的馬克思主義。
我認為這與其是一個哲學問題不如說是一個歷史和命名問題。20世紀以後獨立個人已經無法也沒有必要去橫跨如此多的學科，他完全可以把自己的框架和工具分享出來，以框架或者工具作為命名方式。當然可以因為政治和自由選擇的因素將自己的貢獻加入到特定主義和思想中，或者自稱為「康德主義者」「黑格爾主義者」，但是由此實現的體系即使全面，也很難再被稱為某個人的體系。
最後，承諾無所不包是相當危險的事，任何漏洞都可能對理論造成較大否定，不如偷偷拿工具和框架去衡量一切，然後假裝只是解決了微小的問題，比如要拿證偽主義分清科學與偽科學的波普爾。
謝邀。
有一種生態現象叫做「鯨落」，沉入海床的鯨魚屍體能夠供養以分解者為主的生態系統長達百年時光。如果形而上學是一頭鯨魚，那麼黑格爾就是形而上學的鯨落，供養了大批形而上學分解者。並不是沒有人走黑格爾的路，恰好相反，在這條路上，人流絡繹不絕，摩肩接踵，但多是不上道和不同道的人。不上道的人對黑格爾哲學大卸八塊，大快朵頤，對局部狼吞虎咽，急功近利，對整體一葉障目，拾人牙慧，頗有食腐動物風範。而不同道的人雖然會沿著黑格爾的道路走很長時間，但思量的是如何解決自己的問題，期望鑽研黑格爾能夠帶來啟發，一旦有了頭緒，他們立馬就會和黑格爾分道揚鑣，我們可以把他們稱為機會主義者，典型就是實踐家馬克思。這種差異說明黑格爾哲學是為有心人準備的哲學，黑格爾哲學存在令人難以企及的高度，這常常令無心人一無所獲，但在這一高度上，黑格爾哲學又存在難以估量的價值，這往往使有心人滿載而歸。
那麼黑格爾到底走出了什麼路？他終結了一種哲學，也開創了另一種哲學。他終結的哲學就是形而上學，而且是用形而上學的方式終結了形而上學，這是形而上學藉助黑格爾之手實現的自我反思與自盡，是在一片虛無中展示的輝煌走馬燈，是在一地破敗上展開的完滿戲劇落幕，在虛無與破敗當中，食腐者大快朵頤，在走馬燈和戲劇中，黑格爾和機會主義者孤芳自賞，這兩者在黑格爾這裡並不矛盾，反而應當如此。
前方填坑，謹慎慢行......
之前想做唯名論體系的形而上學系統，基於辯證法但是有和馬克思和黑格爾完全不一樣的視角。
去和恩師商量的時候他覺得需要查閱的人類學考古學史料浩如煙海，光查閱這些史料就是一個人一輩子都做不完的的事。
我也問他為什麼黑格爾馬克思可以了，他說因為那時候沒這麼多史料啊23333333333
不過我也沒放棄，總之還是要試試的。失敗了就失敗了，總比沒開始過好。
誰說沒有，本人就有這個志向，看看我的簽名。把黑格爾哲學生活化，是未來哲學的方向。
世界的多樣性，和一個已知事物背後還有無數未知事物，決定了這種龐大的體系必然漏洞百出。黑格爾代表了一個時代高度，接下來需要走新的路，老路已經不通。象中國人那樣數千年抱孔子的大腿就難以進步。
顯然是有的。例如齊澤克一直稱自己為黑格爾主義者。
跟著潮流走，時代的潮流就是反黑格爾。
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