如何評價巴黎聖母院起火之後，部分網民聯繫上火燒圓明園的現象？

巴黎聖母院失火的新聞下面，許多聯繫上火燒圓明園的評論，覺得不應該這麼比較，卻又無法清晰的說明這麼比較的問題所在。

非常正常，如果法國人沒有搶了東西，燒了圓明園，就不會有人幸災樂禍了，巴西博物館也著火了，你可曾見過有人幸災樂禍？這說明廣大網友是愛憎分明的人，他們不是因為嫉妒法國有聖母院，我們沒有，就帶著仇富的心理去幸災樂禍，只是看不慣那些如喪考妣，像死了爹媽一樣的牧羊犬罷了。

幸災樂禍這個話是慶鄭用來勸諫晉惠公的，故事背景是啥呢，是前一年（即魯僖公十三年）晉國發生饑荒，找秦國買糧。因為晉惠公即位之前流亡在梁地，為了自己能夠成功登位，就把河西五城許給秦國換取支持，結果他即位之後就背信了，找借口往後拖，沒有兌現。

到僖公十三年冬天，晉國鬧饑荒了，就找秦國買糧，心裡的打算是能買到自然好，你要是不賣給我，那就是你自絕於晉國人民，這五城的事自然不必再提了。秦穆公本來就把這五座城當成自己囊中之物了，就算你不給，有個借口也遲早可以興兵奪取。城既然是我的，那麼人口自然也是我的，於是秦國就答應要求，賣了一批糧食給晉國度災，順便做統戰工作。

就這麼巧，第二年（僖公十四年）秦國也鬧饑荒了，也不知道是真的，還是想借這個由頭要糧興兵

，總之就是找晉國買糧，晉惠公就不想賣，覺得饑荒正好削弱你的國力啊，省得你一天到晚虎視眈眈地，看我就像看罐頭一樣。大夫慶鄭就說【背施無親，幸災不仁，貪愛不祥，怒鄰不義。四德皆失，何以守國？】，這幾句不是套在哪裡都合適的，而是專門針對去年賣糧給晉國救災的鄰居秦國。背施就是說去年秦國施以援手的事，幸災則是對身為國君的晉惠公，意思是你要有政治高度。貪愛不祥，是說不要摳摳索索的把這點糧食看得比外交原則更重要，怒鄰是說故意激怒鄰國失去外交道義進而影響國家安全。

所以啊，幸災樂禍這個典故是對國家領導人的要求，要他們代表國家立場，在從事外交事務的時候保持和平中立友善的政治高度。而用來斥責一般群眾是不適宜的。

更何況，如果故事裡是秦國燒了晉國的「圓明園」，之後自己雍城裡的極廟起火，慶鄭應該也不會跳出來譴責幸災樂禍的晉國群眾，否則有可能被晉國民眾當街扔石頭打死。

對無恩怨的同類抱有天然的同情心是人性，對有恩怨的仇人幸災樂禍也是人性。

當然，以各種名目的仁義道德把自己裝飾得好像孔雀一樣，還是人性。

在公眾號評論區看到的一條評論覺得說得很對。