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善男子。菩薩摩訶薩修大涅槃微妙經典。作是思惟。何法能為大般涅槃而作近因。菩薩。即知有四種法為大涅槃而作近因。

若言勤修一切苦行是大涅槃近因緣者。是義不然。所以者何。若離四法得涅槃者無有是處。何等為四。

一者 親近善友。

二者 專心聽法。

三者 繫念思惟。

四者 如法修行。

善男子。譬如有人身遇眾病若熱若冷虛勞下瘧眾邪鬼毒到良醫所。良醫即為隨病說葯。是人至心善受醫教。隨教合葯如法服之。服已病癒身得安樂。

有病之人譬諸菩薩。

大良醫者譬善知識。

良醫所說譬方等經。

善受醫教譬善思惟方等經義。

隨教合葯譬如法修行三十七助道之法。

病除愈者譬滅煩惱。

得安樂者喻得涅槃常樂我凈。

善男子。譬如有王欲如法治令民安樂。咨諸智臣其法云何。諸臣即以先王舊法而為說之。王既聞已至心信行。如法治國無諸怨敵。是故令民安樂無患。

善男子。王者譬諸菩薩。

諸智臣者譬善知識。

智臣為王所說治法譬十二部經。

王既聞已至心信行。譬諸菩薩繫心思惟十二部經所有深義。

如法治國譬諸菩薩如法修行。所謂六波羅蜜。以能修習六波羅蜜故。

無諸怨敵譬諸菩薩已離諸結煩惱惡賊。

得安樂者譬諸菩薩得大涅槃常樂我凈。

善男子。譬如有人遇惡癩病。有善知識而語之言。汝若能到須彌山邊病可得差。所以者何。彼有良藥味如甘露。若能服者病無不愈。其人至心信是事已。即往彼山采服甘露。其病除愈身得安樂。

惡癩病者譬諸凡夫。

善知識者譬諸菩薩摩訶薩等。

至心信受譬四無量心。

須彌山者譬八聖道。

甘露味者譬於佛性。

癩病除愈譬滅煩惱。

得安樂者譬得涅槃常樂我凈。

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對於修行普及界，一個普遍的錯覺是，照著書本或者網上文字資料，就可以自己練了，而且就能練到較高的水平。而實際情況呢，絕大部分練了之後沒有太大進步，有一小部分可能還練出偏了。

修行要有明師正法。對於較高層次功修來說，要注意這個「法」，並不是指形體動作，或者意念呼吸的方法，而是指老師所加諸於學生身心的那套的真實的物質運化機制，這個才是「法」。而網上文字資料說的，只是形體動作呼吸意念的「方法」，而非真正的「心法」。

心法的作用主要有兩點：一是保證你練的和宗門歷代所傳的是一致的，具有相同的「基因」，從而保證你不走歪路不出偏；二是心法加身，可助功修。那套先天物質的運化機制能夠讓你的功修速度加快很多，遠遠快於單靠你自己形體動作所習採的真炁。

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其實問題更應該是：修行如何才能上路。

善知識。

善知識很重要。阿難曾經說：有了善知識修行已經成功一半了。佛陀說：有善知識修行會完全成功。要找到你自己的善知識（多半是願意給你指導的有修有證的出家人）。

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1.非為生死而修行，或者說生死心不切

2.沒有以佛言祖教為修學依據，而是盲信盲從。

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修行之路有很多條，你想上哪條路？一心念佛號，也是修行之路。日行一善，也是修行之路。拜名師求正信也是修行之路。潛心於佛法典籍也是修行之路。做好本人的社會角色和家庭角色也是修行之路。

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