谢邀

不了解武当山，断淫什么的……怎么说呢……身心修到了那个层次，该断的自然都会断，不建议揠苗助长，因为……并没有那么大力气能拔得动啊！

钱，你的有钱，才能成为道士。

武当山是世界级旅游圣地，那里是寸真寸金，对人口的控制相当严格。任何一个人在那里开个小卖门，都可成为月收入近万的人，你有能力去吗？

相反，最破烂的道观，生活接近非洲难民，你愿意去吗？

你能为武当功夫带来荣誉吗，你有武术的天赋吗，如果有你就可以成为武当的一员。

小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝是中国道家哲学思想。闲逸潇洒的生活不一定要到林泉野径去才能体会得到，更高层次隐逸生活是在都市繁华之中，在心灵净土独善其身，找到一份宁静。

你找个很农村的地方，静静的不吃不喝睡一天，你把中国哲学史，老子的道德经借来，在睡一天后，看三天。

进武当山说难也难，说易也易。

说容易，基本的要求无非是家人同意书，无罪证明，无恶传染性疾病一类。

说难，是需要到紫霞宫说明情况，然后考验期两年。然后统一考核，过了才算入门，不过，或者继续考验，或者回去。

后一点是个分水岭，很多人只是叶公好龙，莫说两年考验，两个月也坚持不下来。而且还有些人心中所求所想受影视小说影响太大，落差如此悬殊，很快就就走了。

具体到题主，大概率会发现出家之后自己还是自己，不会因为一入道门就清静无为了。断不了的还是断不了，依然是要靠自己慢慢来，恐怕出家的意义也不大。

综上，如果只是去武当山出家，并没有网上妖魔化的什么要求钱财、学历、背景，很简单。但是如果你要断绝淫欲什么的……恐怕靠不了别人

谢邀。

一位智者门下有很多满腹经纶的弟子，他看到弟子们都即将成才，心中自是高兴，但他感到自己去日无多，对弟子还有些不放心，于是把他们招过来，露天设坛讲了最后一课。

　　「你们看田野上长著些什么？」

　　「杂草。」弟子们不假思索地说。

　　「告诉我，你们该如何除掉这些杂草？」

　　弟子们愕然：这问题也太简单了。

　　弟子一首先开口：「我只要一把锄头就够了。」

　　弟子二接著说：「还不如用火烧。」

　　弟子三反驳道：「要想让它永不再生，只有深挖才行。」

　　等弟子们讲完了，智者站起来说：「这堂课就上到这里。你们回去后按照各自的方法除一片杂草，一年后再在此相聚。」

　　一年后，弟子们来了，他们都 很苦恼，因为无论采用的是什么方法，都没有明显效果，有的反而更多了，弟子们急著要向智者请教。

　　然而，智者已经不在人世，只给弟子们留下一本书。书中有这么一段话：

　　「你们的方法是不能把杂草除尽的，因为杂草的生命力很强。除掉田野上的杂草最好的办法是——在上面种上庄稼。有没有想过，你们的心灵也是一片田野。」

　　是的，我们的心灵也是一片田野。

　　因为这世界的五彩缤纷、五光十色、五花八门......我们的心就生出了数不清的欲望。

　　有些欲望是「杂草」。

　　它们来自于原始的生物本能，不用「浇水、施肥」也会疯长，稍不留心就会荒芜我们心灵的田野。如果我们只是一门心思除它，常常事倍功半。

　　这些「杂草」的名字统称叫「邪恶」。

　　有些欲望是「庄稼」，它们需要栽种，需要精心呵护。

　　「庄稼」越多，「杂草」的生存空间就越小；「庄稼」越茁壮，「杂草」就越孱弱。

　　同时我们再清除「杂草」，田野就干净得不能再干净，有价值得令我们自己都不敢相信。

　　这些「庄稼」的名字统称叫「美德」。

除掉「杂草」的最好方法就是种「庄稼」，指望出家为僧道（或其它宗教信仰）能「断淫」可能会得不偿失。

想戒除是好事，我看各位的回答都没有能解决题主困惑的。

这种事情虽说清净环境很重要。但主要还是靠自己，自制力。不然到哪都丢不掉淫心。也不要希想环境可以改变自己心境，深陷其中的人很难通过环境改变心境再由此改变行为。即便有效，但是一出离清净境界很容易再犯。个人以为要向内求，在于心念上的修正。当欲念来时能够清醒的知道，认识到这是颠倒妄念，当下即止。或做旁观，看它生灭，任它来去。但是需要清楚的知道它，觉察到。这妄念好比是客，能够清楚知道的是主。但凡主在，客就不会肆无忌惮，反客为主。

第一步是这样认清楚戒淫是从心上的转变，接下来还是要选个清净之地。功夫未到以前很难做到出淤泥而不染，尽量避免网路，电视，朋友的挑引。功夫到了就要保持住，不要懒惰。在此期间多锻炼身体，练练杨氏太极。

上面是个人的看法，下面引自佛教的办法。主要是为解决问题，希望不要有门户之见而痛失至宝。

佛言：有人患淫不止，欲自断阴。佛谓之曰：若断其阴，不如断心。心如功曹，功曹若止，从者都息。邪心不止，断阴何益？佛为说偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂静，非色亦非行。佛言：此偈是迦叶佛说。

　　此第三十一章，申明断欲须从心断也。断心之法：推此欲从意生，意复从思想生。只此思想，为自生耶？他生耶？共生耶？无因生耶？又此思想，为在内耶？在外耶？在两中间耶？为在过去耶？现在耶？未来耶？如是推时，思想寂静。思想寂静故，意即寂静。意寂静故，欲即寂静。欲寂静故，观一切色如镜像等，即是非色；观一切行如泡沬等，即是非行。从上诸佛展转传受，不过传此调心方便而已。——藕益大师《四十二章经解》

色欲一事，乃举世人之通病。不特中下之人，被色所迷。即上根之人，若不战兢自持，干惕在念，则亦难免不被所迷。试观古今来多少出格豪杰，固足为圣为贤。只由打不破此关，反为下愚不肖。兼复永堕恶道者，盖难胜数。楞严经云，若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。学道之人，本为出离生死。苟不痛除此病，则生死断难出离。即念佛法门，虽则带业往生。然若淫习固结，则便与佛隔，难于感应道交矣。欲绝此祸，莫如见一切女人，皆作亲想、怨想、不净想。亲想者，见老者作母想，长者作姊想，少者作妹想，幼者作女想。欲心纵盛，断不敢于母姊妹女边起不正念。视一切女人，总是吾之母姊妹女。则理制于欲，欲无由发矣。怨想者，凡见美女，便起爱心。由此爱心，便堕恶道。长劫受苦，不能出离。如是则所谓美丽娇媚者，比劫贼虎狼、毒蛇恶蝎、砒霜鸩毒，烈百千倍。于此极大怨家，尚犹恋恋著念，岂非迷中倍人。不净者，美貌动人，只外面一层薄皮耳。若揭去此皮，则不忍见矣。骨肉脓血，屎尿毛发，淋漓狼藉。了无一物可令人爱。但以薄皮所蒙，则妄生爱恋。花瓶盛粪，人不把玩。今此美人之薄皮，不异花瓶。皮内所容，比粪更秽。何得爱其外皮，而忘其皮里之种种秽物，漫起妄想乎哉？苟不战兢干惕，痛除此习。则唯见其姿质美丽，致爱箭入骨，不能自拔。平素如此，欲其没后不入女腹，不可得也。入人女腹犹可。入畜女腹，则将奈何？试一思及，心神惊怖。然欲于见境不起染心，须于未见境时，常作上三种想，则见境自可不随境转。否则纵不见境，意地仍复缠绵，终被淫欲习气所缚。固宜认真涤除恶业习气，方可有自由分。

——《印光大师文钞菁华录》页82

世间聪明子弟，于情窦开时，其父母兄师不为详示利害，以致由手淫与邪淫送命者居大半。能不即死，也成残废，无可成立。汝既深受其害，当常存严恭寅畏之心。不令一念念及女色。努力修净土法门。久则或可强健。汝娶妻否，未娶则且待几年再娶。已娶则与妻说明，为养身体，另室以居，相视如宾，决不可以夫妻视之。彼此互相勉勖，切勿一念及乎房事。待其身体大健后，或年一相交，季一相交。若常行房事，则又将重复旧患矣。宜与一切少年说此祸害，以培己福。（知识未开者，勿与说，已开者，当极力为说其祸害。）至于修持法则，文钞乃为初机入道之要书，不可不看。念佛人静坐也须念佛。非外道只静坐而已。念佛行住坐卧都可念。行时声默随意。卧时宜心中默念，不宜出声。坐时切不可掐珠，掐珠则神不能定，久则受病。卧时亦然。无论行住坐卧声默，都要字字句句，心中口中念得清楚，耳中听得清楚。默念不开口，心中仍有声，自己的耳，听自己心里的声，与开口朗念无异。此为念佛最切要之妙法，且不吃力。楞严经大势至菩萨云，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。耳能听得明白，则六根都摄无遗矣。如此而念，名为净念。净念能常相继，则可得念佛三昧矣。祈努力依行，决定可以出此五浊，登彼九莲。凡见一切女人，均作母姊妹女想。即自妻亦作此想，则淫欲魔无如汝何矣。念佛求生西方，以真信切愿为前导。以至诚持念为正修。切不可求开悟，明心见性，看念佛的是谁，此是参禅人的工夫。即真明心见性，若见思惑未断，尚无了生死之分。况未到明心见性地位乎。此系仗自力了生死者。念佛乃仗佛力了生死法门。若看念佛的是谁的人，决定无有真信切愿。未断惑，则不能仗自力了生死。无真切信愿，则不能仗佛力了生死。求升反坠，弄巧成拙，许多痴人，均以此为高超玄妙，可哀孰甚。今为汝取法名为慧净。谓以佛智慧所说净土法门而修，决定可以往生净土也。（印光法师，民廿八　八月初七）

《印光法师文钞》：每日除了己职分外，专心念佛名号。朝暮佛前，竭诚尽敬，恳到忏悔无始宿业，如是久之，当有不思议利益，得于不知不觉中。

《法华经》云：「若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。」瞋恚、愚痴，亦然。是知能至诚念弥陀、观音圣号者，贪瞋痴三惑，自可消除也。又现今乃患难世道，须于念佛外，加念观音圣号，冥冥中自有不可思议之转回。庶不至宿业现前，无法躲脱耳。更宜常阅戒淫因果报应之书，远离狂荡匪鄙之友，则内志正而外诱绝，净业自可成就矣。勉之勉之。

「又当淫欲炽盛，情不能制之时。但将女阴作毒蛇口，如以阳纳蛇口中。则心神惊悸，毛骨悚然。无边热恼，当下清凉矣。此又窒欲之最简便法也。」（《增广印光法师文钞》卷第三不可录重刻序）

令有白骨观，不净观修法可以对治色欲。可以自行查阅。

不请自来，你可以先读读太上感应篇和太上老君说常清静经，自己净化一下自己吧，有这个心就好，自己控制就好，没必要非得出家，慈悲

心静 何处不能修行？

建国后一群骗子在那里弄个武当派，借武侠小说的风。

不好！

我替武当山拒绝你吧。

不敢收你啊。

邪淫太苦，你想断淫？

那就正淫呗。

你说你是邪淫，就是性变态。

你上了武当山，我怕武当山上的各位师兄，师妹们，天上飞的，地下跑的都要被你祸害啊。

道教里没有一部经典里说怎么断淫的。

所以，更没有断邪淫的方子给你开。

如果，说你只是想断淫，就割了吧。

现代科技发达还有化学阉割，没什么痛苦的。

邪淫，还是留在红尘中吧。

红尘中同道之人多

你邪，她（他）也邪，你们邪邪得正，在一起生活就会快乐才是正道。

懂了吗？

邪淫难道不是很快乐吗，难道不是越邪越爽吗？

一般的有几个误区:1，我之所以落到这个田地，是因为我xxxx,或者说我xxxx了就能xxxx。很多想戒淫的都是这种脑回路，把很多原因造成的结果全部归因到叽叽上，以为只要不撸了就能当ceo迎娶白富美。真是笑话。2，这个是人体本能，你以为那些大师能戒，实际上也未必，老些不过是硬压著憋著。3，不过分就好，人的身心是很复杂的一套系统，要系统的做，比方说遣欲舍事澄心，不要追求当个太监，那吃激素或者自宫就完事了。

写了这么多，有邪淫的机会拉著我一块儿好不

我去 这么多回答的居然没一个知道道家并不断男女之事 楼主明明该拜入佛家才对呀 知乎也是够可怕的 果然宣传都是夸张骗人的

去武当山当道士，需要开证明，无犯罪，家人同意，去了学习念经，打扫卫生。山上寂寞凄凉，能熬得住嘛。。。

为什么你认为武当山出家会断淫欲呢？你以为那是一个升级门，跨进去就什么都好了？

施主斩断苦根吧

先结缘认识师父，师父看愿不愿意收你～行动！

每天看戒为良药，学习戒色文章，如果看不进去，可以上喜马拉雅听戒为良药，不要独处，可以每天适当运动，这都是可以的，我知道你对色情上瘾了，因为手淫具有高度成瘾性，但是在普通人眼里，你这都是无关紧要的，认为LG很正常，其实千万不要这样去想，我之前很跟你一样深受意淫，手淫困扰，但是我坚持学习戒色文章，坚持锻炼，坚持就好，只有坚持戒色，锻炼，你才能回复，记住千万不要做欲望的奴隶。加油，祝你成功戒色

没有人讲讲道教的戒是什么吗？

戒的加持力可是杠杠的啊。

听过东方不败的葵花宝典吗

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