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列宁在罗曼诺夫王朝三百年庆（1913年）时无不自嘲地说，罗曼诺夫王朝已经挺了三百年，如果不出什么大的意外说不定还得继续挺三百年。

你这个时候和列宁说什么历史的必然性，我觉得列宁会觉得你在鼓励他，给你一个善意的微笑。

真的探究到历史中的具体事件，很多奇妙的因素都会引发整个事件走向的改变。1914年的欧洲有一大票和平主义著要和平，一大票社民青年和先锋青年说不要走父辈的老路，自相残杀。但一个塞尔维亚人刺杀了一个奥地利人却直接导致整个欧洲滑向战争。我们当然可以事后诸葛亮说出一二三的原因，讲一战必定爆发的，搞宿命论。但事实就是一九一四年的盛夏没人想到欧战近在眼前。

历史的五段论在具体分析的时候也显得不合时宜。中国的封建制度和法兰克的封建制度不是一回事，奴隶制穿插在人类的整个历史中从未消亡过。甚至就连清朝的制度都与汉朝有极大的不同。同一时间，清朝的封建主与日本的封建主也绝非手拉手唱赞歌的阶级兄弟。

我们说中国必然走向社会主义，其实也和说美国必然走向社会主义一样完全正确，因为我们看到生产力的大发展总会让资本主义解体，而只是有国家走得快有国家走得慢罢了。这种大尺度的历史判断我们要坚定地站在马克思一边，但到了具体的历史事件，即使是恩格斯有时候都难以预料。

例如在普法战争爆发后，恩格斯虽然预料到法兰西第二帝国的软弱与无能，但他还是诧异于法国的崩溃之快。他评价梅斯集团军的投降时说到：

「……这是战史上前所未闻的事件」（《马克思恩格斯全集》第17卷

马克思曾预言社会主义革命应该首先在欧洲比较发达的几个资本主义国家内同时发生，但十月革命却发生在比较落后的俄国。当代的社会主义国家有中国、印度（自称）与古巴等，他们都不曾是发达的资本主义国家。可见马克思的理论必须在实践中逐渐发展的，我们不会像天主教神父自我吹嘘，宣称自己的理论已经是完善至臻而且包打天下的。

现在有人觉得很多人是历史虚无主义，但其实哪有那么多历史虚无主义。一些人在分析具体历史事件的时候不实事求是，不看时代背景也不看各国国情，统一就把马克思的话术砸上去，得出一个似是而非的结果。这不是在运用马克思的理论，而只是在拽书袋，绝不是真正的唯物史观。这些人也大多不能说别人是历史虚无主义，而且自己也陷入了宿命论的怪圈。

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1、历史虚无主义以前存在，现在存在，今后也会一直存在下去。

2、历史虚无主义迎合了部分人对「正史」和政府宣传的反感，在早年的互联网上大量出现，现在其影响力已大不如前。

3、建议想要了解学习历史（不是高考科目的那个历史）的同学，不要局限在一本或几本书里，必须综合不同立场，结合自己的判断。历史是一个学科，不是小报上的花边新闻。不要听风就是雨，看到一个不知道哪里来的什么东西迎合了自己的想法就高呼翻案了。

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我的看法是：

1、历史虚无主义一直存在，随著网路技术的发展，其传播范围越来越广。

2、许多历史虚无主义言论过于标新立异，言论惊奇。在快餐式阅读的条件下，这些言论网网非常具有传染性。加上许多人往往没有思考的习惯，而更习惯于全盘接收，使得这些言论的影响更大。

3、大部分网民缺乏历史素养。网民在看这些内容，往往是当作娱乐性活动，而不会考虑信息的真假性。某些言论可能还会契合网民心中的不满情绪。我认为，谣言的传播也是道理。当某种言论契合了群体内心的情绪时，往往会迸发出巨大的能量。一种思潮的背后，必然伴随著一个群体的情绪。

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因为西方的文化入侵越来越严重

很多人在鼓吹美国怎么怎么好，怎么怎么自由，但是完全忽略了一个国家有一个国家的历史传统

中国有自己的模式，但是许多人都对外国过于推崇，对本民族的历史加以贬斥

中国那段落后的历史也是一个原因，因为中国曾经被人锤过，所以鼓吹外国，彻底对自己不自信

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因为现在不是少数人说了算了！

就拿鲍威尔这个事情说吧，事实证明伊拉克没有大规模杀伤性武器，那鲍威尔这个事以后会有真相吗？大概率没有，因为这是丑闻，鲍威尔现在还活著呢！哪位历史学家给我采访采访鲍威尔，把这个事写进历史，让他自己说说在这个事件中，他扮演了哪些不光彩的角色！哪个人能做到？我资助他一万块采访一下鲍威尔！

人活著没法写，等人没了，这个事就可以写了，因为人活著他随时可以否认，但人没了就死无对证了！

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