品鑒篇章：《論背後的人》

1.

何謂「背後的人」？

——是那些姑息自己的無知、被死後世界（「上帝的彼岸」）所麻醉的人們。

200年之前，包羅東西方的文明世界，活在神明信仰裏。他們擁護不同的神明，卻有著相同的忌憚。他們虔誠而盲目，甚至殘酷。

百年之前的歐洲，興起了人道主義的論調，從貴族到民眾，復興文化顛覆了人們的認知、擴大了人們的視野。從此，世界開始走向人道與勝天的發現之路。

尼采筆下的查拉圖斯特拉，他是隱士，是空想家，是世外高人。他痛恨信仰之上帝，視神明崇拜為絞刑，因為，信仰迷失了當時人們的心，使人們徘徊在命運的牢咎裏，直至死亡。

對於當時並不開化的思想與見識，所有人都沉浸在落後無知的生活中，並且，連自己的無知都毫無察覺。

查拉圖斯特拉鄙視萬能的上帝，因為他不相信上帝的萬能與完美。在他眼中，上帝只會禁錮人們的思想，製造死後世界是伊甸園的彩色煙霧。而他，則用扼殺信仰的方式，創造另一種信仰。

這種新的信仰，就是：「自我」。這種自我，它意味著用新的人類意志，去探索真理、發掘自身無限的可能。

斯賓塞·約翰遜的心理學著曾表明：人們能夠利用暗示潛意識的活動，來激發自己潛在的能力、捕捉意識流動中最具價值的各種商值。因此，人類的大腦不僅可以存儲一整個圖書館的知識，還能夠通過意識流動，來獲得通達的智慧。

比如亞裏士多德的多學科研究與理論輸出，他從哲學的起點出發，串聯出一整套古科學的理論實踐積澱。

因此，天生才華的尼采，在他的青年時代，便從神學的教室跑向了自我醒悟、看穿本質的殿堂。

自我，不僅以精神與思想去示現，同樣要用肉體的尊重來實現。

有些人「輕蔑肉體與大地」，因為他們被病痛折磨，被活著的苦難折磨，他們又無法通過智慧來疏解這些折磨，因此，他們寄情於死後。「死後」，便是尼采口中的「上帝的彼岸」，而寄情於此的人，便是「背後的人」。

2.

藏傳的仁波切們，他們擁有清凈的靈魂，他們修佛、他們轉世、他們普渡，用佛家祖傳的心靈經卷凈化自己。所以，他們擁有的，纔算是真正的信仰，因為，信仰其實與神靈無關，而在於自己的潛心所向。

歐洲人大多信仰耶和華與耶穌，信仰奧林匹斯山眾神，中東人祈拜真主，東方人崇拜佛陀與道傳神明……過去不久之前，地球文明被信仰的力量所控制，維繫了間斷和平的各國政權與時間長河。

所以，信仰並不是應該被絕對排斥的落後迷信，而是規範人們心靈、行為的道德標準。它作為平衡尺稱，對人們予以善良的誘導，並付諸善行。在現代的科技社會，政權力量辦不到的心靈教化，信仰，同樣可以如封建時代一樣，深刻且細膩的影響著世人的三觀。

我們試圖破解信仰的奧祕，因為它著實令人又迷惘又好奇。作為固守而貫穿歷史卷宗的留遺，它不僅穩固國家，也同樣穩固人心。但，尼採為何要扼殺信仰呢？

在尼采般的思想家的眼中，「過去的東西」都是拗口迂腐的陳列，他們要革新思想，因為新的崇尚總是潮流。而他們又痛恨潮流，因為他們只想堅持鮮有人知的真理。

尼采希望所有人能同他一樣，獲得「超人」的智慧，永葆意志的最高境界。他向世人宣揚追求知識的可貴，用幾近無力的雙手，撼動當下的銅牆鐵壁。他用力吶喊出心聲的自由，並同陳舊的觀念高調角逐。

痛批期待遠離人世的人，他們腐朽不堪，所以要遭受在世的痛苦。然而，真正在倍受苦楚的卻是他自己。他因超凡的思域而天馬行空，在實際生活中離羣索居，他自行隔絕一切低級的思想，他要做第一個超人。

終日思考生命的奧義，為的是有朝一日能夠救贖大地。可大地又怎是一個渺小的身軀所能拯救的？——尼采是思想的巨人，但思想無法接住沉重的軀殼，這便是理想與現實。

如同前面兩章所論述的，尼采是被天使暗示過的人類，他擁有神靈的神識，而他的靈魂卻無法承載這強大的能量。他自傲居功，時而長篇流水洋洋灑灑，奔逸的思想如同他流瀉走掉的理智，最終同主流世界背道而馳。

3.

被尼采斥責的「背後的人」，穿著另外的外衣流走於大街小巷。他們中，有的人捨本逐末，有的人去精取粗，在混沌的社會中渾渾噩噩，也分不清四面八方。

他們愕然，因為他們不懂得使用前人的智慧，所以，他們看起來笨拙愚鈍。而還有人自作聰穎，運用自己的小運氣博得眼下的甜餅，卻放掉了長線的大魚。他們看起來雍容富足，但內心的孤陋證明瞭他們的無知。

也許這些人才是真人，而那些智者纔是天人。

但即算是真人，也不能夠得過且過、恃弱而嬌，應該以追隨者的心態追隨天人。真人，要學會謙虛向學，用磨鍊本性的方式，獲得別人的肯定與信賴；要學會承耐壓力，面對困窘不能失掉風骨；要學會誠懇，對人對事對物。

要懂得尊重生命。首先，得學會尊重自己，尊重自己肉體來自大地的恩賜，再升華到尊重自己的靈魂，而不能放任其倒行。其次，要學會尊重其他生命，尊重大自然的規律。最後，要尊重大地，因為她孕育你的生命，對此，要懷感恩。

不要寄託靈魂到死後天堂上帝的手中，因為你很可能不清楚自己在世的行為是否都是正確的，還由於，上帝也不會接納一個滿手鮮血、滿目瘡痍的逆施者。但，你仍可以保持對上帝的尊崇。

同時，也不要忌憚地獄，因為魔鬼的獠牙總是滋長在邪惡濕潤的土壤裏。你若問心無愧，便可暢然於世。別怕魔鬼的跟隨，你不去看深淵，深淵也吞噬不了你。

每一個人都不同，別把別人的「人定勝天」安置到自己的頭上。或許，不認命也是你的命運。我們不過是匆匆行者，行走在人生這條大河裡。也別太哀傷自己的不自主，世界在你出生那刻，就已經給予你繽紛多彩的未來，那充滿形形色色的遇見與離別。

每個人都有不同的人生際遇，成功或失敗，只不過是你貫穿生命中的選擇方向。自己認定的路，遇到阻隔，或進或退都要潛心思慮。或者，你想做一個遊弋者遊戲人生，那也是可以。

可能尼采以極端的求知慾，剖露而迫切地抨擊了世人的不人道，但在我看來，尊重每一個人的人生選擇，纔是真正的人道。人道主義，以絕對真理的立場切入思想家、乃至普通人的內心，因為人活著，是為了快樂幸福，而不是為了痛苦。

因此，失去快樂的尼采，他的思域強迫他去尋找真理、忘卻幸福。他本可以不那麼孤獨。

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