东野圭吾-手纸 (信；Tegami)--[心砚影评]--社会集体道德谴责的是与非(2019-02-05)
个体的自由与平等，集体的尊重与法治，
种种立基在个人主义之下的理念，
真的是我们永恒追求的不变价值吗?
如果是的话，为何在今时今日，
看似已经达到前述标准的情境中，
不时的还有为数不少的人们，
缅怀著往昔的旧时光，
诸如日据时代、抑或是更早期的农业社会。
那种"强社会、弱个人"的操作模式，
以极小化个人权利的做法，去成就社会集体的安全网络，
透过相互间的监督与批判，
力求让个人的行为准则，服膺在无形的道德制约之下。
一旦逾越了道德所划定的界线，
排山倒海的谴责声浪，将永远的跟随著自己与周遭亲友，
利用著人性当中的恐惧，
让个人始终遵循著约定俗成的规则行事，
丝毫莫敢挑战雷池一步。
假若说法律是道德的最低防线，
代表著当社会从过往人治色彩浓郁的道德规则，
变迁至法治为主的刚性体系后，
就为人处世标准而言，其实呈现的是一种倒退的发展。
尽管许多人还是以过往的道德判准来审度当下法治的社会，诸如:
@对于犯下杀人行径的嫌疑犯，经常可见义愤填膺的亲友或乡民，
硬是堵到了地检署，准备给加害者来个迎头痛击，
这是过往道德主导才会发生、类似于"洗门风"的制裁。
而现行的法律制度，基于保障尚未审理定谳的当事人，
可能以头戴安全帽、检警层层戒护的方式，来突破民众的包围，
给予人们一种警方只会保护坏人的印象，
但这却是法治所应有的态度。
@对加害者的亲友们，举著正义大旗的乡民们往往也未曾放过，
借由人肉搜索的方式，将一干人等的个资公诸于世，
以一种准抄家灭族的手段，
务必要让加害当事人尝尝亲友饱受威胁的痛苦。
将以眼还眼具体化，让其个人不仅得面对法律的制裁，
还得一辈子承受著来自亲情方面的鄙视，
显然，这是立基在过往道德审判的加强版。
但对于这种私法制裁，法律却往往以人权的理由，
认为犯罪行径应当止于当事人，罪不该再延伸至他人身上，
借此否定了道德连坐的正当性。
类似的案例，近来可说是屡见不鲜，
其中，肉圆爸遭乡民包围、逼吃炒辣椒的事件最是轰动，
或许有许多人对于当日到场的人士的动机有所质疑，
但显然与法律拿他没皮条相比，
最终致使他出面道歉的，还是立基在道德的集体谴责。
基此，究竟哪个社会制度更具有捍卫集体安全的效果，
或许可说是各有所长的。
(就像老一辈的人们，总喜欢谈论日据时代治安的良善，
但那样的安全感，却是建立在宁杀错不放过的恐惧之下，
值不值得，显然有著个体与集体方面的解读差异。)
往昔道德制约的谬误，在于将莫须有的罪名，
硬是透过集体歧视的做法，加诸到了犯罪者周遭的亲人身上。
摆明了是清白之身的人，为何还需要在连坐处分的阴霾下，
面对来自各方鄙视的眼光，并且贴上了等同于嫌疑犯的标签呢?
从个人主义的观点来看，这自然是再荒谬也不过的传统观念压迫，
但倘若循著传统建构的理路解析，这种看似准霸凌的行径，
背后的出发点，其实是希冀透过一种集体恐惧下的相互箝制，
来确保每个人得以循著道德规则行事，而不存有逾矩的想法。
毕竟一旦周遭的相关人等犯了事，罪则将不会仅止于制裁当事人，
其他人亦将因此而陷落到饱受歧视的炼狱，
据此让彼此说甚么也得凭借著情感的力量，
把行为偏差者重新拉回到正轨之上。
这样的制裁体系，倘若能够搭配道德良序的思维，
确实得以构成一桢相当有效的社会安全网络；
唯可惜的是，道德未具文的不确定性，
加上集体歧视的后果往往相当惨烈，
致使个人权益恐遭遇严重侵害，才让人们开始思索法治的重要性，
社会安全模式，从而始由道德过渡到以法律为基准的体系。
尽管如此，诸如此类的歧视消失了吗?
若大家以为订定相关的平等法，就可以从此消弭人际关系间的歧视，
那未免也实在太过天真了吧!
就好似求职现场一般，"性别平等法"早有明文规定，
该对求职者的性别、年龄、身材等特征，做一视同仁的对待。
但说归说，做归做，
真正做到平等的，只不过是将求职启示中的相关特征删除，
到了面试的阶段，事实上录取与否，根本还是与这些特征大有关系，
显然歧视从表象转入内心，回到了面试官的自由心证，
难道就不叫做歧视了么?无疑是自欺欺人的表现。
又或以本片的主角武岛直贵为例，
因为有个犯下杀人罪的哥哥，引致于在求职上老是不顺遂。
这与司法检警圈的升迁潜规则相仿，
据闻只要亲友曾有过重大犯罪纪录者，几乎等同于和升迁管道绝缘。
显见即便社会再怎么倡议公平，个人口中再怎么诉说平等，
心中那把审度他人的尺，终究还是免不了以有色眼光，
来分野著陌生人群中的善与恶、是与非。
既是如此，又何必加诸那么多伪善的词藻呢?
(以下有雷，敬请慎入)
电影改编自日本推理小说作家东野圭吾的作品"信"(手纸)，
叙述父母早逝、哥哥武岛刚志为照料一家生活所需，
铤而走险的入屋行窃，却不慎杀死了回家的屋主，遭到判处杀人罪入狱。
弟弟直贵则因著哥哥的刑责，从小饱受旁人异样的眼光，
在求职道路上始终无法顺遂，就连女友在听闻自己的家世后，也选择敬而远之。
入狱期间，兄弟之间一直维持著书信往来，
但直贵为了不让哥哥操心，总是以开朗乐观的口吻，
向哥哥报平安，隐藏著自己遭到唾弃的痛楚感受。
后来，在经过妻女遭到他人袭击的事件后，
加害者的父母前来寻求原谅，这才让他深刻的体悟到:
错了就是错了，永远都不可能奢谈原谅。
总以为不去面对、正视问题的存在，
就能够让事件淡忘与消失，但显然那都只是自欺欺人的行为；
没能让做错的当事人，同样感受著周遭亲友受到鄙视的痛苦，
只是一种姑息养奸，让他无法从痛楚领悟到做错事的谴责。
心念一转，让直贵选择将成长的所有经历一次道出，
并且从此断绝与哥哥的关系，不再往来。
就如同对被害者的家属一般，刚志总是一厢情愿的写信道歉，
总以为只要让对方知道自己真心的忏悔，
家属就可以从中获得丝毫的救赎与安慰。
事实上，受害的伤痕是一辈子的，
每每想及事件当时的情景，以及加害者残暴不仁的脸孔，
只会是想一次痛一次，不可能因此选择原谅或欣慰。
基此，加害人最大的慈悲，
就是坦然的伏法，让自己从此在世界上消失，
而非一而再、再而三的让人忆及痛苦不堪的往事，
因为痛苦只会被掩盖，绝不可能骤然的消逝。
还是不得不佩服东野圭吾在亲情、道德与法律之间细致操作。
回归到刚志的偷窃现场，他原本有机会成功逃离的，
但却在乍听到母亲与弟弟皆喜欢的童谣歌曲时，
一时缅怀起三人相互扶持的点滴岁月，恍神之下才误杀了屋主。
某种程度在其违法的行径之上，增添几许亲情的元素在其中，
复以其对弟弟未来前途的殷切期待，
让所做所为更像是为了维系家庭的幸福而来。
对照著弟弟自顾自的活著、为求生存毅然斩断彼此兄弟情的作为，
究竟道德中的善恶判准，各该给予著甚么样的评价，
违法的哥哥一定万恶?遭受歧视的弟弟必然良善?
我想恐怕都不是三言两语所得以厘清的界线吧!
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