（多图预警~）

勉强回答一下：

《纸人》目前只更新了第一章，内容较少，涉及到的民俗确实不多，大多已经是常见文化元素了，只有一些典型、常见的中国古代宗教、生活习俗，没有特别强的民族和地区元素。只能粗略整理如下，大多都是大家生活中耳熟能详的案例：

关公崇拜（牌匾「威扬六合」，著名民间信仰）

在游戏宣传片和开头部分中，我们可以看到家中最大一块牌匾上面写著「威扬六合」四个大字，这实际上并不是「原创」：

「威扬六合」四个字实际上取自洛阳的关林，为慈禧太后题写。据传，关林是当时三国时期关羽首级的所在地，魏晋之后受到历朝历代官方的认可和祭祀。

现实中的「威扬六合」牌匾如下，有空去洛阳的朋友推荐去看一下，因为这是中国民间信仰重要组成部分之一——关公信仰：

关公信仰是中国民间非常重要的一种文化符号，其原型完全来自中国本土人物，但是与各种外来、行业结合，成为中国民间信仰中最独特的一个。关羽生平大家都知道，是作为三国时代名将而为人所知，生前是威震华夏的「万人敌」，成为熊虎之将的代名词。

关羽死后在中国民间获得「殊荣」超越了生前，这是极其有趣的民间信仰演化过程（另一个极端的民俗案例是李靖，生前驰骋疆场不败，生前军事成就超过关羽，死后成为天庭中懦弱怕事的天王），同时关羽也再和中国本土宗教、外来宗教行业结合。一方面，是官方祭祀的「武圣」，同时又是道教中敕封的「伏魔大帝」（尤其江南地区）、佛教中的「伽蓝菩萨」（护法神）、还是儒家内部认可的「恩主」，属于少数儒释道三家认可的信仰。而且多个行业奉为守护神，是民间中的「武财神」，甚至因为义气的描写，成为不少社会边缘暴力团体青睐的对象。

游戏中，殷家宅院的主人是一位驰骋沙场的武官，属于军人行业，在家里有这种信仰和牌匾，是比较符合「行业」的特点的。

魇镇/巫蛊/诅咒娃娃（著名民间巫术）

在《纸人》中，「诅咒娃娃」是游戏最初拿到的几个道具之一，也是后面用于解谜（平衡跷跷板）的道具之一，实际上这个东西在中国流传已久，而且名称甚多，也有很多附会的东西在里面：

这种东西源起于早期的「民间巫术」，起源说法不一，但是相对而言在中国南方地区较为流行，而且这种东西多次见诸史册，多个历史事件都与这种「诅咒娃娃」相关。

这种巫术的核心，在于使用一个木偶或者木人，贴上诅咒对象的生辰八字（或者头发等），或者刻成那人相貌，用针扎或者贴上符咒等，进行诅咒。一般古代的人认为，这种情况轻则给诅咒人带来厄运，重则造成死亡。

这里必须强调，这是一种封建迷信，完全没有用，但是用「巫蛊」罪名进行栽赃，可是中国朝堂之上千年以来的手段。

其中，最有名的就是汉武帝晚年的「巫蛊之乱」，趁卫氏衰微，和太子不睦的大臣乘机以「巫蛊」的罪名告发太子，引起汉武帝和太子之间的猜忌：

历史记载如下：

女巫往来宫中，教美人度厄，每屋辄埋木人祭祀之；因妒忌恚詈，更相告讦，以为祝诅上，无道。上怒，所杀后宫延及大臣，死者数百人。

江充自以与太子及卫氏有隙，见上年老，恐晏驾后为太子所诛，因是为奸，言上疾祟在巫蛊。于是上以充为使者，治巫蛊狱。充将胡巫掘地求偶人，捕蛊夜祠、视鬼，染污令有处，辄收捕验治，烧铁钳灼，强服之。民转相诬以巫蛊，吏辄劾以为大逆无道；自京师、三辅连及郡、国，坐而死者前后数万人。

上文取自司马光所著《资治通鉴》，对于汉武帝晚年「巫蛊之乱」的描写， 就是挖出各种所谓的「巫蛊娃娃」，作为「罪证」，最后直接导致了长安军民血战，以及牵扯数万名政治、军事人物，对西汉造成极大负面影响。

但是，实际上，在中国宫廷政治中，这些「肮脏的巫术」一直都没有消失，直到最后一个封建王朝——清朝，这些东西依然以不同的形式存在，换汤不换药，清朝康熙年间的「魇镇」，就是类似的东西：

康熙晚年，「九子夺嫡」的故事大家都不陌生，争夺诸君之位的过程中，一说大阿哥就曾经给皇太子埋下过「魇镇」，其实就是类似的木人，名字和具体操作确有变化，但是本质上还是原先那一套。

应该说明，这种所谓的「诅咒娃娃」并不是「中国特产」，其他国家和地区也有，而且大同小异，这是英国版本的「巫毒娃娃」：

这种民俗可谓是世界各地都有，以物代人，进行扎针、断手等方式表达恨意，几乎是屡见不鲜，欧洲、亚洲甚至非洲都有类似的民俗，属于相当古老，但是经久不衰的一种民间巫术，当然，自然是没有任何科学依据，而且没有任何效用的。比如，被下了巫蛊的汉武帝活得好好的，然而下巫蛊的人都死于非命了。

腰牌

腰牌是游戏中，标示各个人物职位、信息的道具，可以在抽屉等地方搜集到。除了游戏流程之外，也一定程度上交代了游戏中各个人物生前的「身份」和「职位」：

然而，实际上历史很长一段时间中，腰牌都是一种「身份的象征」，在民间并不普及，大多数都是官吏佩戴腰牌，标示自己的职位等内容。

腰牌在中国历史发展中，其实范围逐渐扩大，走入民间成为民俗，不少低层的人也开始拥有自己的腰牌，基层如管家等也都有自己的腰牌。

以下是《湖南民俗志》中对于「腰牌」的一种描述，与游戏中的腰牌形象有一些差别，不过大体上相近，不过形状上并不完全一致：

这种腰牌在清代实际上，已经是民间重要的标识之一了。《纸人》发生故事背景应该是晚清时期，辛丑条约之后，所以比较符合历史和时代背景。

观世音信仰（佛教三大世俗信仰，中国本土特色）

游戏《纸人》之中，玩家有一个属于自己的「基地」，即「安全房间」，里面供奉著可以保佑主角的「神明」，即「观世音菩萨」:

佛教三大世俗信仰（观世音菩萨、弥勒佛、阿弥陀佛）均为「法身佛」，其中观世音菩萨在中国民间信仰中有广泛的基础，而且具有很强的中国代表性。

在佛教本土化之后，汉传佛教有很强的世俗化倾向，观世音菩萨、弥勒佛、阿弥陀佛三大世俗信仰成为中国民间信仰主流：

其中，观世音菩萨信仰是最具有代表性的中国佛教元素，其传播过程极具研究价值，因为传播中涉及了观世音菩萨的「阴性化」或者说「女性化」过程。唐代之前，观世音菩萨在民间形象中，大多以男性形象出场，而到了宋朝之后，观世音菩萨形象女性化较为明显，流传至今，大多数人心目中的观世音菩萨已经相当「女性化」，《西游记》电视剧中也大多启用女性演员演绎这个角色。

在民间选购护身符之中，根据「互补」的原则下，甚至产生出来诸如「男带观音，女带佛」这种世俗化的解读。而在游戏之中（背景设置在清代），这个形象已经相对固化，于是在游戏《纸人》中，「观世音菩萨」依然是相对女性化的形象出现，而且成为男主角的「守护神」。

京剧花脸形象（护院王勇，象征鲁莽、刚直、忠勇）

游戏《纸人》中有各种各样的鬼魅，其中一个比较有代表性的是护院王勇，不过不知道各位是否留意，和各种面目狰狞扭曲的鬼不同，他的脸部不是真实的人，而是一个脸谱：

这是京剧中的「花脸」，你们对比一下，因为京剧中「净」大多勾画脸谱，所以有花脸之称。（其他如「丑」等勾画部分脸部的，叫小花脸）大多是成年男性，大家熟悉的《水浒传》中的「鲁智深」以及《三国演义》中的「张飞」都是类似的形象，具体如下图：

虽然，也有曹操这种角色，不过这种花脸形象在民间已经有固化倾向，这种花脸角色大多是成年男性，而且性格刚直、忠勇。而在游戏《纸人》中，通过日记以及碎片化信息，我们可以知道护院王勇实际是殷家老爷（武官）的老部下，离开军队之后，成为了护院，他的房间中充满了各种刀剑和武器，被封印的时候，他说自己一生坦坦荡荡，忠于老爷，最后自杀而死。这与民间形象中花脸的印象是比较符合的。

礼佛佛香习俗（印度佛教中国化产物）

游戏《纸人》中，观世音菩萨像下面就是一个小香炉，每一次读取游戏进度以及重新开始游戏，都会从上香开始：

佛香文化本身在佛教中起源很早（一说是佛祖释迦牟尼弘法的时候，为了防止弟子睡著，使用香料提神），但是游戏中这种现代人耳熟能详的「三炷线香」（这种形状的香），却是在中国本土化的产物之一：

中国在唐宋之后，线香就开始大规模在本土佛教中普及了，线香之后在唐代远播海外。中国线香的「三炷香」完全是本土化产物，关于这个三说法很多：

佛教一般认为供养「佛」、「法」、「僧」；

佛教一般认为代表「戒」、「定」、「慧」；

不过，其他人认为「三炷香」起源于中国本土的道教，也是三炷香；

还有另外一些人认为，起源还要更早，在春秋早期祭祀活动中，中国已经有艾草进行类似祭祀活动的习俗。

游戏《纸人》中，已经是清代之后，三炷香已经成为惯例之一。然而，应该强调，在其他佛教国家中，三炷香并非定式。（在中国是主流）不知道有没有同学去过泰国、柬埔寨、寮国等东南亚国家，那里也有很强大的佛教信仰基础，而上香的说法很多，各种数量都有，各个地区不同，不可一概而论。

虎头铃铛（民间辟邪）

纸人游戏中，有一个谜题是解开门口的虎头铃铛，根据虎头铃铛文献（润湿之后）的提示，最终打开这扇门：

实际上，虎头铃铛在民间相当常见，而且有自己的寓意，最常见的用法是用来辟邪。虎头铃铛可以像游戏《纸人》中用于门口，也有用于婴儿，甚至用于窗户、床下等等，一般认为，这种虎头铃铛是用于「挡煞」的用品。

现实中的虎头铃铛也大体是这种形象（如上图），因为一般用于辟邪，所以并不被认为是邪物，很多人都会购买，和游戏中作用差不多，至今依然是「活民俗」，制作生产和使用虎头铃铛的人都大有人在。

金刚橛（因藏传佛教而为人所知法器）

这是游戏中玩家最重要「武器」，用来封印各种纸人的「法器」，和上面的佛教元素不同，这种器物是彻头彻尾的印度法器，在中国本土并不流行，是随著藏传佛教的引入，才开始被民间奉为「神器」的，大家注意这里说的「金刚橛」和我们常见的「金刚杵」并不是一个东西：

这是佛教文化的一部分，不过其实中原地区的汉传佛教中，这种法器其实不算常见（但是有），这种法器是密宗佛教较为常见的存在。从形态上一端是佛像，一端是棱形的，区别于「金刚杵」等法器。

这种金刚橛实际上源于印度的一种武器，雅利安人征服印度北部的时候，用的就是这种形状的武器，被印度佛教吸收。后来在印度佛教密宗化之后，成为最常见的法器之一。

不过很遗憾，密宗在古代中原地区没有信仰基础，密宗佛教在印度又衰落得很快，中原地区又被汉传佛教大乘八宗统治，尤其是净土宗、华严宗和禅宗，中国人对「金刚橛」认知不多。但是，这种法器在藏传佛教中（主要受密宗影响）完善保留。

随著藏传佛教在元代、清代大规模进入中国之后，藏传佛教对中原地区影响日益广大。承德避暑山庄中，就有普陀宗乘之庙（即大家常说的「小布达拉宫」），就是藏传佛教。这些外来的佛教宗派元素渐渐在民间传播，不少成为「神秘元素」，进入到通俗小说、民间故事之中，而金刚橛成为「辟邪法器」之一，这与游戏《纸人》清代背景比较符合，并不违和。

鬼打墙与镜子相关

游戏《纸人》中，有一个关卡是在一个布置相似的屋子中不断打转，然后通过镜子的线索，找到离开房间的路：

这种在夜间不断在一个相似场景中迷失方向的，有种通俗的民间叫法是「鬼打墙」，就是人好似一直在一个方向走，但是实际山却原地打转。对于这种情况，已经多种解释了，从圆周运动到视觉错觉，然而民间依然认为这是「鬼」在作怪（自然是无稽之谈）。

这种现象在游戏《纸人》中，就是玩家在屋子中沿著一个方向走，还是会走回去，需要借助对著门的镜子指示（不同颜色）才能走出。

然而，传统的中国风水中，其实是很忌讳镜子直接对著门，就这个设定来说，这个房间确实从古代风水角度属于「凶宅」。一般认为，镜子属阴性，对门很容易招来鬼魅、恶煞等不祥的东西，一般镜子都不对床、不对房门、也不对厕所门等：

实际上，镜子这个元素，在绝大多数都市传说、怪谈中都大幅出现，作为鬼魅指示之一，中国民间也有所谓「照妖镜」传说，「镜灵」更是中外热门题材，都是因为镜子特殊反射元素所致。比如外国的镜中血腥玛丽，这个与游戏《纸人》关系不大，这里不展开，有兴趣可见：

疯癫的A兵者：【神怪录】都市传说中的「血腥玛丽」?

zhuanlan.zhihu.com图标

佛珠颗数

最后，我想吐槽一下，游戏《纸人》中，陈妈是忠实的佛教信徒，这是游戏中她所佩戴的佛珠，然后其实，这颗数并不是常见佛珠的颗数：

这种「念珠」，常见颗数从14、18到21较为常见，而陈妈作为佛教忠实信徒，却带了一个19颗佛珠的「念珠」，给我感觉好像不是那么严谨。

暂时整理这么多，随著游戏剧情开展而不断更新~

更多相关民俗学内容，敬请关注专栏——都市传说研究：

都市传说研究?

zhuanlan.zhihu.com图标

只谈学术研究，只谈民俗学社会学含义，不谈怪力乱神，不谈封建迷信。

如有不妥之处，求轻喷，欢迎爱好者们一同讨论~

关于安全屋上香

根据香谱来看

这应该是献瑞香寓意吉兆所以安全屋鬼怪不侵，但是殷家都乱成这样了烧成两短一长代入感更强些吧

面条像裤腿

锅盔像锅盖

油泼辣子一桌菜

碗盆不分开

厕纸头上戴

别墅半边盖

男人不对外

不坐椅趴起来

睡觉枕榴梿

推荐观看up主 小熊flippy 的视频

http://www.bilibili.com/video/av50702218?share_medium=androidshare_source=copy_linkbbid=XY217C12403CDD56518D07C74E172ADB0C0A3ts=1556538175446?

www.bilibili.com

b站up主的 讲的很不错 游戏解说也挺好的

推荐去看小熊flippy的《纸人》猎奇文化向娱乐解说，里面讲的挺详细，游戏流程不长，大部分时间都是在讲游戏中包含的元素。

推荐阅读：
相关文章