人只一心，卻生八萬四千煩惱，故佛有八萬四千法門，一一救度衆生的苦疾。經上雲：“若無一切心，何用一切法。”

不知您用何法，來降伏自己？不知您用何法，來度化於人？

愚常用三字，來自我參究，也願將此法，分享於有緣的諸位！那就是“心”、“無”、“有”。

一、心者

諸法之本源，衆生之本性！

學僧請益達摩祖師：“若復有人志求佛道者，當修何法最爲省要？”

答曰：“唯觀心一法，總攝諸法，最爲省要。”

心是何物？心是佛也！故說：“即心即佛。”

佛在哪裏？佛在自心裏！自心就是佛，心外無別佛！求佛，就是求己；自心可上天堂，也可下地獄；自心可執迷不悟，也可當下覺悟；自心可作繭自縛，也可悠遊自在；自心可憂悲苦惱，也可常樂我淨。

既是如此，何不直入本心！何須執於文字、語言、名相，心外求玄呢？千經萬論，三藏十二部，三世諸佛，菩薩聲聞，祖師大德，從古至今，以至未來，又有誰能離開此心，而得以見性的呢？

大梅山法常禪師，出參大寂和尚，問：“如何是佛？”

大寂雲：“即心是佛。”

法常即大悟。後來住山，爲衆開示雲：“汝等諸人，各自迴心達本，莫逐其末。但得其本，其末自至。若欲識本，唯了自心。”

二、無者

心本無形無相，心本無障無礙！

六祖說：“世人妙性本空，無有一法可得。”汝若有一法可得，即是障礙；汝若有一法可求，即是愚癡；汝若有一法可執，即是煩惱。

心既是佛，佛即是覺，覺悟什麼？本來無一物，何處惹塵埃；本來無人縛，心迷染塵埃。

學僧問：“如何是解脫？”

希遷禪師反問：“誰束縛了您？”

又問：“如何是淨土？”

禪師反問：“誰污染了您？”

又問：“如何是涅槃？”

禪師反問：“誰將生死給了您？”

本無，何必執迷有呢？衆生啊！

三、有者

心本空寂，能生萬法；心本無礙，能生智慧！

六祖說：“世界虛空，能含萬物色像，......世人性空，亦復如是。”性空故能緣起，此是一即一切；緣起不離性空，此爲一切即一。

有僧問：“如何是禪？”

希遷禪師說：“石磚。”

又問：“如何是道？”

希遷說：“木頭。”

青青翠竹，盡是法身；鬱鬱黃花，無非般若。哪些不是從自心中變現的大道呢？

華嚴有四無礙的境界，“理無礙”爲性體不變，“事無礙”爲事相無常，“理事無礙”爲性相一如，“事事無礙”爲體用無別。“有”也無礙，“無”也無礙，“心”才能一切無礙。

大顛問希遷禪師：“古人云：‘道有、道無是二謗。’請師爲我除疑。”

希遷直破：“一個也沒有，除個什麼？”

若有一絲絲，還有一絲絲，無我亦無心，無心亦無佛，無佛無衆生，天下本無事，庸人自擾之。

“心”者，即心即佛！

“無”者，非心非佛！

“有”者，是心作佛！

自心是真佛，除妄即是佛，

佛心無罣礙，能生般若智，

迷時佛衆生，悟時衆生佛。

願勸世人，常思三字，自疑自除，自悟自度，共成佛道！

——選自達觀法師《佛法隨筆》