聽說布達拉宮不是為文成公主建的，這是真的嗎，有什麼依據？
反對以上其他答主的胡說八道！不懂就別裝懂！
真正的答案是：當然不是！
第一，布達拉宮，為什麼叫布達拉宮？布達拉什麼意思？不懂別裝懂！
布達拉宮實際是普塔拉加宮，來自於梵語，漢文也音譯作普陀珞珈，恩，看到這，朋友們估計明白了，普陀山啊！沒錯，浙江舟山著名的普陀山，其實也是普陀珞珈宮，也就是布達拉宮！
普陀珞珈實際是觀音菩薩的宮，傳說在喜馬拉雅山中，也就是唐僧玄奘所謂的觀自在菩薩的道場。各地佛寺的，珞珈山其實也是普陀珞珈宮的意思，供奉觀音菩薩，觀世音菩薩，觀自在菩薩，一般都會有普陀山或者珞珈山，都是指觀自在菩薩觀音菩薩駐地的意思，
順便多說幾句，觀音菩薩是俗稱，準確稱謂應該是唐僧玄奘翻譯的觀自在菩薩，因為唐僧玄奘翻譯的準確，人家去印度那爛陀寺取的真經啊！唐僧玄奘去西天取經，去就為了一部經書，回來帶回來一堆經書，但是也主要講一部經書，所以他開立了中國佛教八宗之一，於禪宗律宗等齊名，法相宗，也叫瑜伽宗，為什麼叫瑜伽宗，因為唐僧玄奘去西天取經就為了一部經書《瑜伽論》去的，也叫瑜伽師地論，回來主要講的也是瑜伽論這部經書，所以唐僧的宗派叫瑜伽宗。
布達拉宮，漢語譯其實應該叫普陀珞珈宮，就是為觀音菩薩建的宮殿，當然不是為了文成公主。
第二，布達拉宮是五世達賴喇嘛建的,並非松贊乾布建的，當然布達拉宮是松贊乾布原宮殿原址上建的，松贊乾布在唐太宗時期建設了紅宮，但是松贊乾布不會叫布達拉宮因為他不是觀音也不信奉觀音，當時是龍樹上人的弟子把佛教帶入西藏，人家不信觀音的，怎麼叫布達拉宮！
第三，大布達拉宮原址其實主要為尼泊爾尺尊公主建的，那是正妃，文成公主是小二，
你都叫大神了，就讓我這個西藏百事通勉強為你解答一下吧~
都知道布達拉宮坐落於於中國西藏自治區的首府拉薩市區西北瑪布日山上，是世界上海拔最高，集宮殿、城堡和寺院於一體的宏偉建築，也是西藏最龐大、最完整的古代宮堡建築羣。傳說其最初為吐蕃王朝贊普松贊乾布為迎娶尺尊公主和文成公主而興建，但事實當真如此嗎？
從時間來說
布達拉宮始建於公元631年，此時文成公主（公元625年生）才六歲，而吐蕃王朝正式向唐朝提出聯婚的時間是公元640年，即十年後。
從地位來說
如果比國力以及軍事總體實力，唐朝強於吐蕃，唐太宗時代，文成公主和親前兩國曾有過軍事較量，吐蕃以失敗告終，最終與唐講和，但是文成公主的地位還沒有達到專門她修建宮殿，而在拉薩有專門用於文成公主住的地方——小昭寺，這是一座帶有唐朝建築風格的宮殿，但是規模比大昭寺要小得多，更別說布達拉宮了。
從戰略來說
布達拉宮位於紅山之上，有的專家把這類建築稱為宗堡式建築，有的專家稱之為山崖式建築。吐蕃王朝鞏固時期，需要一個政治、軍事、文化的傳遞中心，是為了安全的需要，目的是防禦，還有一種說法是與宗教信仰有關，是為了與神的世界溝通，當這些建築是世俗政權的宮殿時，這些山崖式的建築更想表達一種「王權神授」來自於天的觀念。
從歷史來說
公元895年吐蕃王朝滅亡之後，古老的宮堡也大部分毀於戰火，加上雷擊等自然災害，布達拉宮的規模日益縮小，甚至一度被納入大昭寺，作為其分支機構進行管理。如今的布達拉宮只尚存有當時的法王洞和帕巴拉康，現在的布達拉宮是十七世紀以來重新修建的。
一千個讀者心中就有一千個哈姆雷特，不知道屬於你的那個布達拉宮是什麼樣的存在呢？
本文作者觀點僅代表個人立場
圖片來自網路，與本文無關
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據說布達拉宮是吐蕃歷史上偉大的贊普松贊乾布為其妻子唐朝的文成公主而建的，是兩個人忠貞不渝愛情的見證，後來，這座偉大的宮殿成為了歷代達賴喇嘛的冬宮居所，而那位有著「情僧」美譽的六世達賴倉央嘉措也在這裡留下了無數感人至深的愛情詩篇。
然而，布達拉宮真的是為文成公主進藏而修建的嗎？ 仔細追溯布達拉宮的歷史，學者們很難找到支撐這個觀點的證據。
布達拉宮最初的名字並非布達拉宮，而是紅山宮，紅山宮的修建的確與松贊乾布有關。
松贊乾布是吐蕃歷史上最有名、最偉大的贊普之一，他十二歲即位，少年英武的他很快在叔叔和宰相的幫助下，統一了當時一片混亂，諸部廝殺不止的青藏高原，建立起了一個統一而強大的吐蕃王國。
在四處征伐的同時，松贊乾布決定將吐蕃的首都遷都到邏些，也就是現在的拉薩。理由是這裡地勢險要，易守難攻，交通也相對便利。
公元631年，松贊乾布正式遷都於此，隨然後開始在邏些的紅山上大建宮室，一向仰慕唐文化的松贊乾布渴望在這裡建造一座恢弘如大明宮一樣的宮殿，以彰顯吐蕃王朝的富足強大。
這座宮殿，就是紅山宮。紅山宮規模宏大，氣勢恢弘，當時修建的宮殿有999間，加山上修行室共1000間。
而此時距離唐朝與吐蕃和親，文成公主入藏，還有很多年的時間。松贊乾布是在公元640年向唐朝提出提出要同公主和親的，而文成公主進藏，則是公元641年的事情了。
換言之，松贊乾布開始營建紅山宮的時候，文成公主還是其父江夏王李道宗府上一個六歲的小丫頭而已。
此外，有相當明確的文獻記載，文成公主進藏之後，並沒有住在紅山宮，而是住在小昭寺。既然她本人並沒有住在紅山宮，那紅山宮專門為她而建的可能性也就大為降低了。
難道，關於布達拉宮的美好愛情故事的傳說就這樣被否定了嗎？
有的學者並沒有就此灰心，他們提出了另一種觀點，雖然布達拉宮不是為文成公主營建的，但它可能是為了另外一個女子而建的，她就是吐蕃歷史上另一個著名的和親公主：尺尊公主。
尺尊公主也是松贊乾布的妻子之一，她是當時位於吐蕃南部的泥婆羅國的公主，也十分受松贊乾布的寵愛。
但仔細考證，我們就會發現，松贊乾布與這位尺尊公主的愛情故事，很可能也是杜撰的。
記載松贊乾布與這位尺尊公主愛情故事的文字材料，基本都是元代之後，藏傳佛教興起之後修撰而成的佛教文獻，在比較早的漢、藏、泥婆羅等各方的原始史料裏都沒有松贊乾布娶這位泥婆羅尺尊公主的記載。
實際上，布達拉宮的前身紅山宮，可能並不是為某位女子而建的，而是松贊乾布特地營建的吐蕃王朝的王宮。
兩百多年以後，吐蕃王朝滅亡，紅山宮的建築也大部分毀於戰火，僅留下了法王洞和帕巴拉康。 我們現在所看到的布達拉宮絕大多數的建築，都是明末清初統治西藏地區的和碩特汗國時期營建的。
而布達拉宮的復建，與五世達賴阿旺羅桑嘉措有關。
五世達賴看到紅山宮如此破敗，便和當時的清政府取得聯繫，請求順治皇帝的資助重建紅山宮。在朝廷的支持下，紅山宮順利重建，五世達賴時期所復建的宮殿，就是現在布達拉宮的白宮部分，布達拉宮自此成為西藏地區的政治和佛教中心。
1682年，五世達賴在布達拉宮去世，1690年，為他修建靈塔，在靈塔附近營建的建築就是現在布達拉宮的紅宮部分。之後，歷任達賴喇嘛都要擴建一部分，也就形成了現代意義的布達拉宮。
這座宮殿與美好的愛情故事無關，但絲毫無礙於我們欣賞和珍視它的歷史與文化價值。這座宮殿承載著一個王朝的恢弘，銘刻著一代情僧的詩魂，彰顯著藏傳佛教的神聖。
我首先來說答案，布達拉宮肯定不是為了文成公主而修建的。
我們現在看到的布達拉宮是五世達賴喇嘛時期的建築，五世達賴（阿旺羅桑嘉措）生卒年代是公元1617—1682年，或者換句大家比較好理解的話說，他是清朝初期的西藏領袖。
公元1645年（藏曆木雞年），五世達賴喇嘛為了鞏固格魯派政教合一的甘丹頗章政權，由第司索朗繞登主持，重建布達拉「白宮」及宮牆城門角樓等建築，並將甘丹坡章政權的執政機構由哲蚌寺遷來。
公元1690年（藏曆鐵馬年），第司桑傑嘉措為五世達賴喇嘛修建靈塔，並開始在「白宮」上擴建了「紅宮」，工程一直持續到1693年（藏曆水雞年）方告竣工。此後，歷代達賴又相繼擴建，終成布達拉宮今日之規模。
如果按照這個年代算起來，布達拉宮的歷史不過三百多年，可為什麼所有介紹布達拉宮的文章，都說它有1300多年的歷史呢？這就要說到布達拉宮的前身「紅山宮寨」了。
7世紀初，一直在山南雅礱地區發展的悉波野家族，終於跨過了雅魯藏布江，將江北大國蘇毗平滅，掌控了包括拉薩、堆龍、尼木等大片地區，當雄和那曲地區可能也是在這個時期被悉波野家族收入囊中。
說實話吐蕃發展到了這個階段，纔算稱得上王朝，之前幾十代蝸居在山南，以王朝名之，實在有點言過其實。
版圖向北拓展了，如果首都還在雍布拉康，顯然不利於國家的治理。於是，在松贊乾布執政期間，他主持了吐蕃王朝唯一一次遷都工作。
需要注意的是，松贊乾布力主遷都拉薩，肯定是基於政治上的考量。
哦！對了，這時候這個地方還不叫拉薩，而是叫「吉雪沃塘」，意為「吉曲（拉薩河）下游的肥沃壩子」，拉薩這名字是建成了大昭寺後纔有的。
遷都之後，要做的第一件事就是修建「紅山宮寨」（布達拉宮的前身）。所以，這座宮殿的修建和文成、尺尊公主，兩位公主都沒有本質上的聯繫，即便兩位公主不進藏，「紅山宮寨」也一樣會建成。
至於以文成、尺尊兩位公主為代表的松贊乾布的五位王妃，肯定都會在紅山宮寨裏擁有自己相應的住處，這兩件事情是有前後、主次關係的。
因此，既不能說布達拉宮是為文成公主修建的，同樣也不能說布達拉宮是為尺尊公主修建。
嚴格意義上來說，布達拉宮是當時吐蕃王朝王權的象徵，而不是為遠嫁公主修建的別館。
簡述：
現在的布達拉宮，根本不是松贊乾布時代的紅山堡寨。
松贊乾布曾為文成公主修建過紅山堡寨中的宮殿。
我曾在一篇文章中寫道：
公元7世紀，松贊幹佈於十三歲時正式執政，平定了境內舊貴族叛亂，又征服了周圍的蘇毗、多彌、羊同等部；
他遷都邏些（拉薩），修建紅山堡寨，制定法律、稅制，提拔了一批歷史上赫赫有名的賢臣，如《新唐書》中記載的祿東贊，以及吞米桑布扎、止斯如貢託等；
他還建立了嚴格的軍事編製，麾下擁兵三四十萬，兵力強盛到史無前例。
請注意上文中說的「紅山堡寨」，那就是布達拉宮前身。
紅山堡寨，最初的九層宮殿建成了。雪白的外牆在陽光下閃爍著炫目的光，仿若天宮般壯麗奪目，「其宮如帝釋天堂移來人間，華麗悅目，如天庭玉階，高峻威嚴」（五世達賴《西藏王臣記》）。
兩年後，松贊乾布迎娶了尼泊爾尺尊公主。為安置這位公主，他修建了一座宮殿。「藏曆羊年為新城堡奠基……建造富麗堂皇」。
後來，松贊乾布迎娶文成公主，又在紅山堡寨修建了一座新的宮殿。
「我父祖未有通婚上國者，今我得尚大唐公主，為幸實多。當為公主築一城，以誇示後代。遂築城邑，立棟宇以居處焉；慕中國衣服、儀衛之美，為公主另築城郭宮室以處之」（《舊唐書·吐蕃傳》）。
公元9世紀，吐蕃王朝在奴隸平民大起義中分崩離析。
隨著吐蕃的瓦解，作為王朝首邑的拉薩城一度衰落了。
一度輝煌的紅山堡寨，早在赤松德贊時期便遭到雷擊火焚，在末代的兵燹之下，宮室傾頹，雜草叢生，淪為一片只有鳥類才肯駐足的廢墟。
分裂割據的時代，持續了整整四百年。直到公元13世紀，薩迦班智達攜兩位侄兒赴涼州，與元朝簽訂「涼州會盟」，西藏纔再度走向統一。
1642年，五世達賴喇嘛洛桑嘉措建立了噶丹頗章政權，並著手在紅山堡寨遺址上重建布達拉宮，三年後竣工，是為白宮。
五世達賴去世後，為安放靈塔，第司·桑結嘉措繼續擴建宮殿，形成紅宮。
從此，布達拉宮由此成為西藏政教合一的統治中心。
松贊乾布曾從尼泊爾帶回一尊極為靈驗的觀音像，後來，這尊觀音像也被供奉在布達拉宮中。宮亦因此得名——「布達拉」，是「普陀」的藏文音譯，布達拉宮，寓意觀音凈土。
綜上：
布達拉宮是五世達賴時的建築。
和文成公主沒有直接關係。
但在布達拉宮前身——紅山堡寨中，松贊乾布的確為文成公主修建過宮殿。
以上。
目前我們能見到的布達拉宮，這座宮殿不是為文成公主建設的，從這座宮殿的一些結構也可以判斷出來，上面那些白塔，都是後來陸續建設的，而且這些白塔裡面都是一些，歷代喇嘛的靈塔，所以，現在布達拉宮，這座宮殿，是具有宗教色彩的。
說他有宗教色彩，一點都不為過，現在你到布達拉宮轉一轉，裡面都是住的什麼人，是不是都是喇嘛，而且建築也是這麼設計的，門廳，佛塔，金堂，室內供奉的大宗佛像，而且，在西大殿和壁畫廊內繪製的布達拉宮建造歷史和五世達賴喇嘛的宗教活動，漢族和藏族人民之間的友好往來和文化交流等題材的壁畫，這本身就是為了藏傳佛教而建。
這個是五世達賴喇嘛，申請建設的，或者說是申請重建的，原來的布達拉宮的確是為了，文成公主而建社，但是那個，布達拉宮就是1000多座土房子，早就經過幾千年的年輪，風化的沒有幾間了。
現在的布達拉宮，是重建後的布達拉宮，這組布達拉宮，由於是五世達賴喇嘛，提出重建的，所以它具有更多的宗教色彩，和文成公主沒有半毛錢關係，只是佔了一個名字而已，那段歷史已經過去了，原來的布達拉宮，松贊幹部，突翻的時候，新建的，宮殿部分總共有999間，再加上修行室總共是1000間，吐蕃王朝滅亡後，大部分在戰火中毀掉了，那可能都是1000多年以前的事情了。
現在的這座宮殿，是在千年後的1645年建設的，截止到目前，應該有300多年的歷史了，是全國重點保護單位，也是5a級景區，建築面積150000平方米，規模還是非常宏大的，據說這裡有幾個之最，應該是世界海拔最高的宮殿，世界最高廁所。
布達拉宮不是一天建成的，在將近一千五百年的時間裡經過多人主持的多次修繕。
公元七世紀，松贊乾布統一了吐蕃之後為了保持吐蕃全境的安定考慮到遷都的問題，經過考察選中了拉薩河下游臥塘湖邊的紅山，於是在這裡興建宮殿，就是布達拉宮，然後把都城遷到了現在的拉薩地區。後來也有可能在迎娶文成公主的時候對布達拉宮進行了大規模修繕。
過了三百多年，公元十世紀的時候，因為年久失修、奴隸起義、雷火等等原因，布達拉宮受到了損壞。後來又進行了不斷的重修和擴建。1645年五世達賴時期，為了加強甘丹頗章政權，重建了布達拉宮的「白宮」以及城牆、城門、角樓，並從此把政權機構遷於此處。1690年，俗稱「藏王」的第悉桑傑嘉措為了給五世達賴建靈塔又拆了紅宮重建。經過五十年重建增加了許多附屬建築以及五個金頂。
十三世達賴時布達拉宮又進行了八年大修。直到1936年十三世達賴靈塔建成，布達拉宮就是現在看到的模樣了。而最早的七世紀時期建築只有法王修法洞和聖觀音殿。
布達拉宮最初是政治中心，十三世紀藏區因為實行了政教合一以後才成了宗教中心。話說，松贊乾布迎娶，唐朝和尼泊爾的公主是為了請釋迦摩尼像，當然這是宗教人士一廂情願的想法。真正的目的是文化上的學校。當時，唐朝，尼泊爾，印度，這些國家是一流國家了，大昭寺小昭寺，是為了推廣佛教。推廣佛教是政治上的需要，松贊乾布在改革中遇到很大障礙，最主要的就是來自本教，做什麼事都要給苯教面子，你說作為一個有雄心的吐蕃王來說，阻止他的都要清除。在後來的佛門看來，是他佛教發揚光大，所以宗教人士又一廂情願地說他是那個佛的化身。
文成公主是河澗郡王李孝恭的女兒，被李世民封為公主嫁松贊乾布，松贊乾布正妃是尼泊兒公主，文成公主是側妃，也就是民間說的小妾，再有主流媒體忽悠我們七十多年了，就像小時候看小人書李自成，英雄啊！長大後才知道人渣啊！
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