耶和华见证人的起源与历史（三）
续接前文。
「法官」约瑟夫.卢瑟福的守望台管理权之争
作为守望台历史上最著名的两位宗教领袖之一，约瑟夫.卢瑟福比罗素有著更多的争议。
卢瑟福1906年受洗成为罗素的「国际圣经学生」并在一年后成为守望台的法律顾问，而后担任了朝圣者（目前的分区监督）的职位，在罗素的健康状况逐渐恶化的情况下，卢瑟福被作为罗素的代表前往欧洲探访，1915年4月在洛杉矶，卢瑟福与浸信会传教士特洛伊之间一场关于死亡、复活以及基督复临的辩论让他声名鹊起，并在1916年担任了洛杉矶国际圣经学生的主席并成为了守望台7位董事会成员之一。
1917年1月6日，47岁的卢瑟福当选成为罗素的继任者，成为了守望台真正意义上的第二任会长。而仅仅5个月后，7位董事会成员中的四位表达了他们支持卢瑟福管理权力的错误决定，因为卢瑟福的专制。
该起争议在维基百科上有著非常详细的记录并有文献出处的相关链接：（以下引用由谷歌翻译，在不改变原文本意的情况下更改个别有歧义的词语，英语好的朋友可以直接观看维基百科原文）
守望台协会会长争议（1917年）
维基百科，自由的百科全书在守望台会长查尔斯·泰兹·罗素逝世并选举法律顾问约瑟夫·富兰克林·卢瑟福为其继任者之后，于1917年在守望台圣经和道德协会的领导下发展了争执。卢瑟福与协会七位董事中的四位董事之间发生了激烈的争斗，他们指责他采取专制行为，并试图削弱他的权力。卢瑟福声称，持不同政见的董事已经形成了一个控制协会的阴谋，并通过获得法律意见来克服挑战，即他的四个反对者没有合法任命。他随后用四位新的圣经学生成员取而代之。[1] [2]四名被罢免的董事后来获得了12项法律意见，认为卢瑟福的行为是非法的。领导危机使圣经学生协会分裂，并导致1919年失去七分之一的守望台追随者。内容1争议的起因2卢瑟福的连任和后果3参考文献4参考书目争议的起源
守望台社长查尔斯.泰兹.罗素于1916年10月31日在德克萨斯州Pampa的一次越野传道中去世。1917年1月6日，47岁的约瑟夫卢瑟福在匹兹堡的一次会议上当选为守望台社长，无人反对。很快就出现了争议。作家托尼威尔斯声称，一旦卢瑟福被提名，提名就被暂停，阻止其他候选人投票，[3] [4]并且在几个月内卢瑟福认为有必要为布鲁克林伯特利内的谣言辩护，他曾用「政治手段」来保证他的当选。在来自对立面的一系列小册子的第一部中，卢瑟福告诉圣经学生：「世上没有人可以如实地说我直接或间接地要求他们投票给我。」 [5]到6月，围绕卢瑟福当选会长的争议正在变成他称之的「暴风雨」 [6]，在1917年的剩余时间里，他们破坏了守望台协会。1917年1月，[7] Bethel朝圣者（分区监督）Paul SL Johnson被派往英国，获令检查守望台协会Watch Tower Society伦敦公司的管理和财务状况。[8]他解雇了公司的两名经理，没收了资金，并试图重组该机构。卢瑟福 - 他说服约翰逊疯狂并遭受宗教妄想 - 于2月底下令他回到纽约，但约翰逊拒绝并声称他只对全体董事会负责。[9]当他最终回到纽约并为伯特利家族在伦敦的过度行为道歉时，[10]约翰逊被七个守望台协会的四位董事赶到了对阵卢瑟福的行动中。
有争议的是1月份匹兹堡大会和董事会通过的新章程，指出总统将成为守望台协会的执行官和总经理，让他全面负责其全球事务。 。[11]关于章程必要性的意见存在严重分歧。卢瑟福坚持认为，作为总裁的拉塞尔一直担任该协会的经理，并且1月6日股东批准这些附则的投票证明他们希望这一进程能够继续在他的继任者之下。[12]他声称这是一个效率问题，并表示守望台协会的工作「特别需要一心一意」。[13]圣经学生Francis McGee，律师和助理新泽西总检察长回应说：「这就是问题的症结所在。他说他是那么一个人。」 [14]到6月份，四名董事会成员 - 罗伯特·赫什，阿尔弗雷德·里奇，艾萨克·霍斯金斯和詹姆斯·赖特 - 已经决定他们错误地认可了卢瑟福的管理权。[15]他们声称卢瑟福已经变得专制，拒绝开放守望台协会的书籍进行审查，并否认约翰逊公开听取他在伦敦的行为。[15]
在6月20日的董事会会议上，Hirsh提出了一项决议，废除新的章程并从总统那里收回管理权，[16]但在卢瑟福的强烈反对之后，投票推迟了一个月。[17]一周后，四位董事要求立即召开董事会会议，以寻求有关社会财务的信息。卢瑟福拒绝了会议，后来声称他当时发现约翰逊与四位董事之间的阴谋，目的是夺取对社会的控制权，因为他相信约翰逊曾在英国进行过尝试。[18]几周之内，卢瑟福获得了费城公司律师的法律意见，即「守望台协会」章程的条款规定其董事终身当选是违反宾夕法尼亚州的法律规定，法律要求所有董事每年重新当选。法律意见指出，因为1月6日的股东大会只选举了三名上任人员 - 卢瑟福，秘书长财务官范安博和副总统安德鲁·皮尔森 - 其余四名董事会成员，他们早在1904年就加入了没有面临连任，没有社会主任的法律地位。甚至在1917年3月29日亨利·罗克韦尔辞职后由董事会任命的赫什也被认为没有法律地位，因为他的任命是按照法律要求在纽约而不是阿勒格尼进行的。卢瑟福声称自1909年以来已经了解了这些事实并且不止一次将它们传达给拉塞尔。[19]7月12日，卢瑟福前往匹兹堡，并根据社团的章程行使权利，以填补他声称的四个空缺职位，任命AH Macmillan和宾夕法尼亚州圣经学生WE Spill，John A. Bohnet和George H. Fisher担任董事。[20]卢瑟福于7月17日召集新董事会会议，董事会通过一项决议，表达对其总统行为的「衷心赞同」，并肯定他是「主已选择继续从事这项工作的人」还有待完成。「 [21]7月31日，他召集了在纽约成立的Watch Tower Society子公司Peoples Pulpit Association的会议，以驱逐Hirsh和Hoskins作为董事，理由是他们反对协会的工作。当该决议未能获得多数票时，卢瑟福行使股东代理人，为去年1月在纽约举行的年度会议提供担保，以确保他们被驱逐出协会。[22] [23] 8月1日，守望台协会出版了一本24页的期刊「 收获与筛选」，副标题是「邪恶的人再次企图破坏社团」，卢瑟福在其中陈述了他的事件版本，并解释了为什么他有任命新的董事会成员。一个月后，四名被罢免的董事以自筹资金反驳卢瑟福的声明作出回应。该出版物「 Light After Darkness」载有皮尔森于7月26日写的一封信，其中副总统宣布他现在正与旧董事会站在一起。虽然他认为冲突双方都表现出「一定程度的错误」，但皮尔森认为卢瑟福任命新董事是错误的。[24]被罢免的董事的出版物对他们被驱逐的合法性提出了异议，指出宾夕法尼亚州法律中禁止董事会成员身份的条款最近才被引入，并没有追溯，使现有公司免于法规。[25] [26]他们还声称，守望台协会的章程只允许董事当选为官员，因此选举卢瑟福，范安博尔和皮尔森为官员是无效的，因为1月份没有董事。他们说，他们从几位律师那里得到的建议是，卢瑟福的课程「完全是非法的」。[25] [27]前任董事的出版物声称，卢瑟福要求所有伯特利成员签署一份支持他的请愿书，并谴责前任董事，对于任何拒绝签字的人都有解雇的威胁。[28]一些工人抱怨说他们是在胁迫下签了名; 有人声称，多达35名伯特利家庭成员因「恐怖统治」期间未能支持卢瑟福而被迫离开。[10] [29] [30]卢瑟福否认有人拒绝签署这封信。[31]尽管皮尔森试图协调这两个团体，[31]前任董事于8月8日离开布鲁克林总部。[32]
出版物一直持续到1917年末，其中一方是卢瑟福，另一方是约翰逊和四名被驱逐的董事，每一人都指责他们的反对者犯有严重的失实陈述并试图篡夺权威。[33] [34] [35]争议破坏了圣经学生运动的和谐，许多会众分裂成忠于卢瑟福或他被驱逐者的对立团体。[32] [36]
四名被驱逐的董事会成员最终试图推翻卢瑟福，声称虽然他得到了最强大股东的支持，但他缺乏圣经学生运动的支持。因此，他们要求所有圣经学生进行民主投票。[37]卢瑟福在十月份写道，「我没有选择当选总统，我不是在寻求连任。主能够照顾自己的事业。」 [38]然后在1918年12月，他战胜了他的对手，组织了所有圣经学生和手表塔的公民投票订阅者，在年度匹兹堡大会前一个月。虽然没有约束力，但是在800多个美国教会中计票，给了卢瑟福95％的总统选票。他的反对者在未来董事名单中排名第10,11,12和13位，对卢瑟福现有的6名联合董事给予最高支持。[37] 1918年1月5日，卢瑟福重新上任，获得194,106份股东投票。Hirsh获得了23,198张选票 - 这是前任董事中最高的 - 使他排在第10位。立即通过决议要求Hirsh辞去编辑委员会的职务。[39]
卢瑟福在大会上表示，他知道自己犯了很多错误。[39]到1919年中期，大约七分之一的圣经学生离开而不是接受他的领导，[40]到1928年多达百分之七十五离开，导致形成各种圣经学生团体，如快速站立运动，Layman的家庭传教运动，黎明圣经学生协会，牧歌圣经学院，以利亚声音运动和鹰社会。[41]独立于守望台协会的分裂团体仍然相对较小。1931年，卢瑟福领导下的团体被称为耶和华的见证人。后来的守望台将1917年领导层争端的结果描述为在1918年基督检查和批准「 忠诚而谨慎的奴隶阶级 」 之前，取消了「一群背叛主的道路的不顺从者」。[42] [43]
这场守望台管理权之争可谓跌宕起伏，并最终以卢瑟福为主导的社长的绝对权威赢得了对于反对董事会的胜利，其中的精彩之处堪比宫斗剧。谁掌握了话语权谁就可以书写历史，在守望台的文章中，这些因为领导层争端和1914年末日预言落空而离开以及看清真相的守望台前成员被称为「邪恶的奴隶」：
1914年以前，忠信奴隶的许多成员都殷切期待在那一年升天，跟新郎耶稣会合，但希望却落空了。由于这件事和其他的情况，许多人大失所望，少数人甚至心怀怨愤。有些人于是出言攻击（「打」）以前的弟兄，又跟假基督教的团体（「酒徒」）打交道。（以赛亚书28:1-3；32:6）
从此，这些曾是基督徒的人成了「邪恶的奴隶」，被耶稣判处「最重的惩罚」。什么惩罚呢？他们被耶稣弃绝，再没有希望到天上去。不过，这些人没有立刻灭亡，而是在基督徒会众「外面的黑暗」之中哀哭切齿一段日子。（马太福音8:12）此后，还有少数的受膏基督徒显出类似的邪恶态度，表明自己属于「邪恶的奴隶」，有些「另外的绵羊」也变节不忠。（约翰福音10:16）这些人都成了基督的仇敌，结果全都在外面的属灵黑暗之中。 虽然忠信睿智的奴隶跟「邪恶的奴隶」经历同样的考验，但忠信的奴隶没有怨天尤人，反而接受纠正。（哥林多后书13:11）他们从此更爱耶和华，更爱弟兄，在这动荡不安的末世，成了「真理的栋梁和支柱」。（提摩太前书3:15；提摩太后书3:1）----守望台2004年3月1日刊 13页3-5段
「完成的奥秘」
1917年7月17日，守望台在卢瑟福批准下发行了新书《完成的奥秘》，这本贴著「罗素遗作「标签的「预言书」由罗素生前撰写和克莱顿·J·伍德沃思，乔治·H·费希尔补充完成，里面大部分是他们「不可自拔的妄想和呓语」。
《完成的奥秘》一书预言了：
1918年世界宗教组织将会被毁灭，
1919-1921年世界所有政府和组织解体和混乱，
而随后将是耶稣在千禧年统治的开始。
（100%失败）
鉴于欧洲正在进行的战争，美国逐渐陷入其中，这本书的出售像煎饼一样异常火爆。
从1917年年尾至1918年，圣经研究者积极向人分发《完成的奥秘》这本新书。1917年年尾，印刷商正忙于为这一版印制85万本。1917年12月15日的《守望台》（英文）报道说：「第七卷的销数是前所未见的；在同一段时间内，销数超过圣经以外的其他任何书本。」
但并非人人都对《完成的奥秘》的成功感到兴奋。书里含有一些对基督教国的教士所作的猛烈抨击。这使教士们大感忿怒，于是怂恿政府禁止圣经研究者的书刊流通。由于教士们所挑起的这项反对，《完成的奥秘》一书在1918年年初被加拿大政府禁止流通。不久，美国的圣经研究者也遭遇猛烈的反对。为了揭发这项由教士们所制造的压力，守望台社在1918年3月15日发行了称为Kingdom News（《王国消息》）第1号的单张。其中含有什么信息呢？宽达六栏的大字标题宣告说：「宗教褊狭——牧者罗素的跟从者由于将真理告诉别人而饱受逼迫」。然后文章在「圣经研究者受到与『黑暗时代』无异的待遇」这个标题下报道圣经研究者所受的迫害以及始于加拿大的禁制。始作俑者是谁？单张毫不避讳地指出是教士们。单张把教士们形容为「一撮专横自大的人。他们一贯地蓄意阻止人明白圣经；圣经的一切主张，除非来自他们，否则就要横加压制」。一个多么尖锐有力的信息！教士们对这样的揭发有什么反应呢？在此之前他们已为守望台社制造了不少麻烦。但现在他们更张牙舞爪、愤怒若狂地发动全面攻击！1918年春季，仇敌在北美洲和欧洲均对圣经研究者发动猛烈的迫害。教士们所唆使的反对在1918年5月7日达到高潮，当时美国联邦政府发出拘票，逮捕J.F.卢述福和他的几位亲密同工。到1918年中期，卢述福和他七位同工被囚禁在乔治亚州亚特兰大的联邦监狱里。----守望台官方历史书《宣扬者》6章69-70页 考验的时期（1914-1918）
我们来分析一下这几段文章，守望台把「完成的奥秘」里的内容标榜为「真理」无疑是可笑的，而卢瑟福及七位同工被捕被说成美国联邦政府是受教士唆使更是无稽之谈，（这种虚假预言，受到绝大多数教派反对是可以预见的，因为教士反对直接影响到联邦政府不是非常可笑么）
而其中的真相就在《完成的奥秘》书里。
下文继续
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