大悲咒是珠海普陀寺僧俗四众弟子专修专弘的法门。在开山方丈上明下生大和尚的倡导下，普陀寺每日不间断共修持诵大悲神咒，同时加持“大悲甘露水”与一切有缘大众免费结缘。

设入大火 火不能烧

诵〈大悲咒〉，还要忏悔和做善事──这两件事也是很重要的。

比丘尼恒居法师 讲于万佛圣城大殿

2012年10月30日星期二晚

诸佛菩萨、上人、各位法师、各位佛友：我是恒居，今天轮到我在这里和大家结法缘。

我们打观音七已经进入第三天了。诵〈普门品〉，里面提到“设入大火，火不能烧”；为什么可以在大火中，火不可以烧到呢？所以今天就想以这个“设入大火，火不能烧”，作为一个主题。

在《楞严经》二十五圣中，观世音菩萨是修耳根圆通，也称作“如幻闻薰闻修金刚三昧”。《楞严经》上说的三十二应、十四无畏，与《法华经》上说的有不同的地方。

《法华经》上说，是从菩萨的大悲心流露出来的；《楞严经》上说是从金刚大定显现出来的，也就是金刚大定的功用。所以能成就三十二应化身，随机赴感，千处祈求千处应，而且能任意游诸国土，普度众生，同登彼岸。所以《楞严经》上关于十四无畏的描述，每一条都联系到金刚三昧，而且着重指出这是三昧不可思议的功德所起的功用。

在“设入大火，火不能烧”这条，《楞严经》先分析观世音菩萨，是旋转缘外尘的妄执妄见，然后返归自性的真知真见。见觉属于火，就是反妄归真；它里面见觉的火熄掉了，世间的外火就不能危害，以这个功能起徳用，加被众生。所以，诸众生若入大火之中，只要一心称观世音菩萨的名号，就不会被火烧。

我另外再讲一个跟火有关系的故事。在佛在世时，有一次文殊师利菩萨对大众宣讲大乘空意，他说：“不用见佛，不用求法。”当时有两百位比丘，以为他是在错乱说，于是就舍佛而去了。

文殊师利菩萨就在途中，用神通化作大火；比丘们想以神足在空中跳过去，结果看到上面有铁网，而生大恐怖；再回头看，祇树园的途中，遍地布满金莲花，因此比丘就到佛的地方，告诉所看到的情况。佛就对比丘们说，“内火未尽，欲度外火，无有是处；你们这些比丘，都堕在见网上面，想度铁网，亦无有是处。这个爱见，无所从来，无所从去，都是从妄想生的，没有一个所，也没有一个我所。”两百比丘听到佛的教导，遗漏永尽，都成了阿罗汉。

由以上所说的，观世音菩萨，他已经把里面见觉的火熄掉了，所以世间的外火不能伤害；以这个功能起徳用，加被于众生。所以诸众生如果遇到火灾的话，在大火之中，只要一心称念观世音菩萨名号，就不会被火所烧伤。

佛同样对比丘说，“你们的内火没有尽，想度外火，无有是处”；由这个可以知道，我们里面的瞋火没有除去，想教化他人也是无有是处。

有时候也许你会发现，跟一个脾气很大的人说话，总觉得浑身不舒服；尤其他正在发大脾气的时候，你会觉得简直好像在大火坑里面被火烧了。以此类推，我们的贪瞋痴如果没有除去，想要教化众生也是很难，无有是处。所以呢，我们应该向观世音菩萨学习，回光返照，把我们的贪瞋痴都除掉，才可以教化众生。在这里讲一个真实的公案。

在清朝时，有位名叫蔡思襄的人，委托朋友帮他租一个民房，作为官署办公的地方。那间房间四周没有围墙，而且与民宅是相连接的。忽然有一天，邻居失火了；每一家都在抢救杂物，唯有这位蔡思襄安住不动。他的仆人恳求他出去避避火灾，他都不顾；等到火烧到时，竟然越过他的官署，再烧了好几家，火才熄灭。

有人问他是不是有什么法术啊？他说我只是虔诚地诵〈大悲咒〉。有人就说，神咒固然很灵验，但是万一没有感应，你岂不是白白地丧生了？

他说，“我家历代都是诵持〈大悲咒〉，而且都脱离刀兵、水灾、火灾及那些危险的灾难。这种感应的事迹数不过来那么多。到我的时候，已经诵持二十年了，凡遇到急难都有感通。在乾隆年间，我居住在京城，南边邻居起火，刚好遇到刮南风，火势非常猛烈迅速，即使想离开都来不及，所以就诵〈大悲咒〉一遍。还没有诵完，风就转向了，反方向折回去，只有我家没有烧到。所以我深知，这个咒有诸神在护卫着，可以转危难。如果不是信得很真诚，怎敢轻易地冒生命的危险，而陷入危险中呢？但是，诵咒还要忏悔以前的过错，而且要尽量做善事。每天早晚虔诚地诵持五或者七遍；这样有所求，无不遂意的。”

大家听了这个故事感想如何？我相信绝大多数的人，如果遇到火灾，一定惊慌失措，逃命要紧，怎么还会安住不动呢？他之所以安住不动，表示他对观世音菩萨和〈大悲咒〉非常有信心，才能如此，普通人是不容易做到的；就算你一天持一百零八遍的〈大悲咒〉，乃至于数百遍，当遇到火灾的时候，还是逃命要紧：这是在于信心的足与不足。

这位蔡居士还提到，诵咒还要忏悔和做善事──这两件事也是很重要的。忏悔可以说是去恶，也就是把瓶子里面的毒水清除干净了，才能装甘露水；这样子持咒更加灵验。做善事呢，就是增加你的善功德；这样子持咒更能增加咒的功力。因为这位蔡居士每天早晚只虔诚地诵五遍到七遍，他并不贪多，而重于真诚。而我们一般人往往会贪着于数量，以为越多越好，反而忽略了至诚心；即使在诵持的时候，仍然是妄想纷飞。这样子诵持的话，即使一天诵百遍千遍，也是在数数数量而已。

所以我们持〈大悲咒〉呢，应该是重质不重量；不是重量不重质。而且，我们应该反省，我们每天在道场的修行是不是跟这位居士一样，有忏悔心，有善心，有真诚心，还有信心。他这四种心，值得我们学习和效法的；这样的修持才能真正地和观世音菩萨感应道交。

还有两分钟，我可以再讲一个。慈云忏主在盖天竺寺的时候，有数百间；每架一个圆木，就必须诵〈大悲咒〉七遍。后来经过三次的火灾，火都自己熄灭了。

或许我们以后盖大雄宝殿的时候，也可以效仿这个方式；遇到火灾，都可以自动熄灭。阿弥陀佛！

【编注】恭录自“万佛圣城中文官网”之“法语缤纷”单元

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