大悲咒是珠海普陀寺僧俗四衆弟子專修專弘的法門。在開山方丈上明下生大和尚的倡導下，普陀寺每日不間斷共修持誦大悲神咒，同時加持“大悲甘露水”與一切有緣大衆免費結緣。

設入大火 火不能燒

誦〈大悲咒〉，還要懺悔和做善事──這兩件事也是很重要的。

比丘尼恆居法師 講於萬佛聖城大殿

2012年10月30日星期二晚

諸佛菩薩、上人、各位法師、各位佛友：我是恆居，今天輪到我在這裏和大家結法緣。

我們打觀音七已經進入第三天了。誦〈普門品〉，裏面提到“設入大火，火不能燒”；爲什麼可以在大火中，火不可以燒到呢？所以今天就想以這個“設入大火，火不能燒”，作爲一個主題。

在《楞嚴經》二十五聖中，觀世音菩薩是修耳根圓通，也稱作“如幻聞薰聞脩金剛三昧”。《楞嚴經》上說的三十二應、十四無畏，與《法華經》上說的有不同的地方。

《法華經》上說，是從菩薩的大悲心流露出來的；《楞嚴經》上說是從金剛大定顯現出來的，也就是金剛大定的功用。所以能成就三十二應化身，隨機赴感，千處祈求千處應，而且能任意遊諸國土，普度衆生，同登彼岸。所以《楞嚴經》上關於十四無畏的描述，每一條都聯繫到金剛三昧，而且着重指出這是三昧不可思議的功德所起的功用。

在“設入大火，火不能燒”這條，《楞嚴經》先分析觀世音菩薩，是旋轉緣外塵的妄執妄見，然後返歸自性的真知真見。見覺屬於火，就是反妄歸真；它裏面見覺的火熄掉了，世間的外火就不能危害，以這個功能起徳用，加被衆生。所以，諸衆生若入大火之中，只要一心稱觀世音菩薩的名號，就不會被火燒。

我另外再講一個跟火有關係的故事。在佛在世時，有一次文殊師利菩薩對大衆宣講大乘空意，他說：“不用見佛，不用求法。”當時有兩百位比丘，以爲他是在錯亂說，於是就舍佛而去了。

文殊師利菩薩就在途中，用神通化作大火；比丘們想以神足在空中跳過去，結果看到上面有鐵網，而生大恐怖；再回頭看，祇樹園的途中，遍地佈滿金蓮花，因此比丘就到佛的地方，告訴所看到的情況。佛就對比丘們說，“內火未盡，欲度外火，無有是處；你們這些比丘，都墮在見網上面，想度鐵網，亦無有是處。這個愛見，無所從來，無所從去，都是從妄想生的，沒有一個所，也沒有一個我所。”兩百比丘聽到佛的教導，遺漏永盡，都成了阿羅漢。

由以上所說的，觀世音菩薩，他已經把裏面見覺的火熄掉了，所以世間的外火不能傷害；以這個功能起徳用，加被於衆生。所以諸衆生如果遇到火災的話，在大火之中，只要一心稱念觀世音菩薩名號，就不會被火所燒傷。

佛同樣對比丘說，“你們的內火沒有盡，想度外火，無有是處”；由這個可以知道，我們裏面的瞋火沒有除去，想教化他人也是無有是處。

有時候也許你會發現，跟一個脾氣很大的人說話，總覺得渾身不舒服；尤其他正在發大脾氣的時候，你會覺得簡直好像在大火坑裏面被火燒了。以此類推，我們的貪瞋癡如果沒有除去，想要教化衆生也是很難，無有是處。所以呢，我們應該向觀世音菩薩學習，迴光返照，把我們的貪瞋癡都除掉，纔可以教化衆生。在這裏講一個真實的公案。

在清朝時，有位名叫蔡思襄的人，委託朋友幫他租一個民房，作爲官署辦公的地方。那間房間四周沒有圍牆，而且與民宅是相連接的。忽然有一天，鄰居失火了；每一家都在搶救雜物，唯有這位蔡思襄安住不動。他的僕人懇求他出去避避火災，他都不顧；等到火燒到時，竟然越過他的官署，再燒了好幾家，火才熄滅。

有人問他是不是有什麼法術啊？他說我只是虔誠地誦〈大悲咒〉。有人就說，神咒固然很靈驗，但是萬一沒有感應，你豈不是白白地喪生了？

他說，“我家歷代都是誦持〈大悲咒〉，而且都脫離刀兵、水災、火災及那些危險的災難。這種感應的事蹟數不過來那麼多。到我的時候，已經誦持二十年了，凡遇到急難都有感通。在乾隆年間，我居住在京城，南邊鄰居起火，剛好遇到刮南風，火勢非常猛烈迅速，即使想離開都來不及，所以就誦〈大悲咒〉一遍。還沒有誦完，風就轉向了，反方向折回去，只有我家沒有燒到。所以我深知，這個咒有諸神在護衛着，可以轉危難。如果不是信得很真誠，怎敢輕易地冒生命的危險，而陷入危險中呢？但是，誦咒還要懺悔以前的過錯，而且要儘量做善事。每天早晚虔誠地誦持五或者七遍；這樣有所求，無不遂意的。”

大家聽了這個故事感想如何？我相信絕大多數的人，如果遇到火災，一定驚慌失措，逃命要緊，怎麼還會安住不動呢？他之所以安住不動，表示他對觀世音菩薩和〈大悲咒〉非常有信心，才能如此，普通人是不容易做到的；就算你一天持一百零八遍的〈大悲咒〉，乃至於數百遍，當遇到火災的時候，還是逃命要緊：這是在於信心的足與不足。

這位蔡居士還提到，誦咒還要懺悔和做善事──這兩件事也是很重要的。懺悔可以說是去惡，也就是把瓶子裏面的毒水清除乾淨了，才能裝甘露水；這樣子持咒更加靈驗。做善事呢，就是增加你的善功德；這樣子持咒更能增加咒的功力。因爲這位蔡居士每天早晚只虔誠地誦五遍到七遍，他並不貪多，而重於真誠。而我們一般人往往會貪着於數量，以爲越多越好，反而忽略了至誠心；即使在誦持的時候，仍然是妄想紛飛。這樣子誦持的話，即使一天誦百遍千遍，也是在數數數量而已。

所以我們持〈大悲咒〉呢，應該是重質不重量；不是重量不重質。而且，我們應該反省，我們每天在道場的修行是不是跟這位居士一樣，有懺悔心，有善心，有真誠心，還有信心。他這四種心，值得我們學習和效法的；這樣的修持才能真正地和觀世音菩薩感應道交。

還有兩分鐘，我可以再講一個。慈雲懺主在蓋天竺寺的時候，有數百間；每架一個圓木，就必須誦〈大悲咒〉七遍。後來經過三次的火災，火都自己熄滅了。

或許我們以後蓋大雄寶殿的時候，也可以效仿這個方式；遇到火災，都可以自動熄滅。阿彌陀佛！

【編注】恭錄自“萬佛聖城中文官網”之“法語繽紛”單元

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