在空性不可得之真理明瞭通達之後，考驗自己的心是否能達到事事來臨都能過得去，有兩種超越的方式方法。第一種方法，是自己主動的發心，到自己還沒有超越過的地方去磨練。檢查一下自己，真的遇到從來沒有面對過的恐怖災難，是否還有過不去的執著心。看一看自己的心，是否真的能達到事事不住、事事不著，事事不動愛憎心，事事通達無障礙。在一切的順逆境界之中，考驗、檢查、磨練自己的心，看清自己的心。 第二種方法，就是不要沒事找事，不要自找麻煩，隨順一切的因緣，達到事來則應，過而不留。無住無著、無牽無掛，無有任何的恐怖、憂愁、痛苦。事事臨頭，都明白這是夢幻泡影，都是佛性靈知變現的幻境幻相，無論佛來、魔來，一概不理不睬，明明白白，了了常知，不著一切的幻相。 以上這兩種方式方法，你可以選擇一種自己相應的，作為自己得力的實施方法，你也可以兩種方法相互交叉使用，只要能達到你消除業障習氣的目的。一切的方式方法，皆是妙用的手段、是方便的借用法，並不是目的。真正的修行目的，是為了達到應無所住而生其心。無住生心、生心無住、不住不著，達到理事圓融。決定事事不執著、事事無障礙、事事無煩惱。事事來臨無矛盾，事事處理而無事。 佛法沒有好與不好，沒有錯對之差別，而是因人而異。因為每一個人的素質條件而做出來的決定，只要你決定的方式方法，對自己的自在解脫有用處，能相應得到利益、得到受用，你選用的方式方法就是正確、對號入座的相應法。這個相應法，對你的修行就能起到很好的作用。這就是法無定法，因自己的因緣而定。這正是量體裁衣、因病施藥的正確原理！

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