在空性不可得之真理明了通达之后，考验自己的心是否能达到事事来临都能过得去，有两种超越的方式方法。第一种方法，是自己主动的发心，到自己还没有超越过的地方去磨练。检查一下自己，真的遇到从来没有面对过的恐怖灾难，是否还有过不去的执著心。看一看自己的心，是否真的能达到事事不住、事事不著，事事不动爱憎心，事事通达无障碍。在一切的顺逆境界之中，考验、检查、磨练自己的心，看清自己的心。 第二种方法，就是不要没事找事，不要自找麻烦，随顺一切的因缘，达到事来则应，过而不留。无住无著、无牵无挂，无有任何的恐怖、忧愁、痛苦。事事临头，都明白这是梦幻泡影，都是佛性灵知变现的幻境幻相，无论佛来、魔来，一概不理不睬，明明白白，了了常知，不著一切的幻相。 以上这两种方式方法，你可以选择一种自己相应的，作为自己得力的实施方法，你也可以两种方法相互交叉使用，只要能达到你消除业障习气的目的。一切的方式方法，皆是妙用的手段、是方便的借用法，并不是目的。真正的修行目的，是为了达到应无所住而生其心。无住生心、生心无住、不住不著，达到理事圆融。决定事事不执著、事事无障碍、事事无烦恼。事事来临无矛盾，事事处理而无事。 佛法没有好与不好，没有错对之差别，而是因人而异。因为每一个人的素质条件而做出来的决定，只要你决定的方式方法，对自己的自在解脱有用处，能相应得到利益、得到受用，你选用的方式方法就是正确、对号入座的相应法。这个相应法，对你的修行就能起到很好的作用。这就是法无定法，因自己的因缘而定。这正是量体裁衣、因病施药的正确原理！

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