体性真空无一物，设假名为一。妙用无量无边，可以随心思想，又可以工作忙碌，设假名为多。众多的思想念头，不离空无一物的灵知。灵知虽然真空无一物，但并不是断灭，能随缘应机起万般的妙用。用不离体性真空，真空灵知又能随缘应机妙用恒沙。这就是体用不二、一多不二、凡圣不二、空有不二、人我不二、心境不二、性相不二、心性不二、真妄不二。一即是多、多即是一、万法归一、一也不可得，不可得也不可得。在不可得中认知不著相，这无心无我无执著的平常心了了常知、知而无知、无知常知。当下知当下觉的本觉，无心无不心的圆觉，也就是一切诸佛与万类众生一体不二的了了常知。这个平常又平常、直接又直接、了当再了当、容易更容易，不费吹灰之力，当下知当下觉，知而无知觉无觉。无知是真知，无觉是圆觉，了了灵知圆觉本能大智慧，也就是不著相的灵知真心，即是佛心，又名清净自在心。十方诸佛与一切众生共同都具备无缺的平常心，也就是了了的灵知真心，心佛众生无二无别。能认识灵知为我为心的，不再著相名之为诸佛。否则著相有我即名之为众生。 每一句话就是一套完整的大藏经。因大藏经横说竖说、说而无说，无非让自心认知不著相，时时见性妙用平等慈悲心。自私自利心是众生心，舍己为众生的同体大悲心为佛心。佛心与众生心，本性一如、无二无别，只因用心有所差别。这就是体性平等、无二无别，只因用心不同才会有众生与诸佛的用心差别。众生若是无私无我、平等慈悲利益万类的众生，这个众生心，即名之为佛心。若是佛心自私自利、为了自我的利益，心心念念想著自我的快乐、自由、舒服、享受，佛心也会变成众生心。佛心众生心有二有别，真心灵知平等又平等。只有认知不著相，妙用同体大悲心，才是真正的理事圆融啊！

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