體性真空無一物，設假名為一。妙用無量無邊，可以隨心思想，又可以工作忙碌，設假名為多。眾多的思想念頭，不離空無一物的靈知。靈知雖然真空無一物，但並不是斷滅，能隨緣應機起萬般的妙用。用不離體性真空，真空靈知又能隨緣應機妙用恆沙。這就是體用不二、一多不二、凡聖不二、空有不二、人我不二、心境不二、性相不二、心性不二、真妄不二。一即是多、多即是一、萬法歸一、一也不可得，不可得也不可得。在不可得中認知不著相，這無心無我無執著的平常心了了常知、知而無知、無知常知。當下知當下覺的本覺，無心無不心的圓覺，也就是一切諸佛與萬類眾生一體不二的了了常知。這個平常又平常、直接又直接、了當再了當、容易更容易，不費吹灰之力，當下知當下覺，知而無知覺無覺。無知是真知，無覺是圓覺，了了靈知圓覺本能大智慧，也就是不著相的靈知真心，即是佛心，又名清凈自在心。十方諸佛與一切眾生共同都具備無缺的平常心，也就是了了的靈知真心，心佛眾生無二無別。能認識靈知為我為心的，不再著相名之為諸佛。否則著相有我即名之為眾生。 每一句話就是一套完整的大藏經。因大藏經橫說豎說、說而無說，無非讓自心認知不著相，時時見性妙用平等慈悲心。自私自利心是眾生心，捨己為眾生的同體大悲心為佛心。佛心與眾生心，本性一如、無二無別，只因用心有所差別。這就是體性平等、無二無別，只因用心不同才會有眾生與諸佛的用心差別。眾生若是無私無我、平等慈悲利益萬類的眾生，這個眾生心，即名之為佛心。若是佛心自私自利、為了自我的利益，心心念念想著自我的快樂、自由、舒服、享受，佛心也會變成眾生心。佛心眾生心有二有別，真心靈知平等又平等。只有認知不著相，妙用同體大悲心，纔是真正的理事圓融啊！

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