無論在家出家的行人，若能做到把家的掛念放下空掉了，對道場的掛念放下空掉了，對名聞的追求希望放下空掉了，對利益的追求希望放下空掉了，對財物金錢的貪愛、追求放下空掉了，對男女的愛戀、情執、慾望、淫心斷除、空掉了，對食物的美味可口、營養等分別放下空掉了，對一切的貪睡、貪喫、貪玩、貪名、貪利、貪情、貪愛、牽掛、憂慮、分別、執著、我執、我見、我慢、我求、我的理想、我的追求、我的希望目標全部放下空掉，把我對世出世間的一切愛好、技能、才華、世智聰辯、我慢、自傲的心理全部空掉放下，把自我身體的感受、覺受、快樂、痛苦等一切的思想、意思、觀點、執見、心理的變化徹底的放下，無有一點分別執著時，把世間法的一切貪愛、追求、執著徹底放下心空時，再把出世間萬緣，全部放下無求時，身心放下全空掉、無唸了。這時我空了、名空了、利空了、情空了、愛著也空了、身心全空了，達到法也空，善惡皆空，佛也空，凈土穢土全空，空也空，空空也空，一無所有，一無所思，一無所念，一無所得。在這一念不生而又不是木頭、石頭、磚瓦，更不是死人，若能回光一照，這無身、無心、無我、無念、無思、無想而又了了清楚分明的是什麼？這了了的常知，是無知的知，無我的知，自然的常知，即可全體現前。這空無一物、沒有任何形相、沒有任何面貌的無知的常知，就是假名、無名的本來面目，也叫自性、佛性，或叫清凈法身，如來藏等無名的假名。這就是無見無不見，無性無不性的假名真性。要求要見的就是這個無見無性的假名佛性。

到此時自然明白，只有萬緣放下不執著，空心無我無求，才能明見本性。有一點放不下，還有一點牽掛、執著放不下，都不可能見到自己的本來面目。也就是隻要還有一點執著，無論是世出世間法，也不能達到真正的開悟見性。何況最粗的世間名利情愛、牽掛憂慮呢？更不可能開悟見性。只有把世間出世間一切法、一切執著、一切追求、一切希望目標全部放下、全部化空時方可。無見無性時，見到自己本來具有、本來具足、本自圓滿、本自無缺、能起大妙用，能顯一切相、能知一切法、大而無外、小而無內的無相的真實性。也就是說，全身心放下，世出世間法萬緣放下，所求所得一切放下，放下也要放下，空心也要化空，才能真見本性、開悟、解脫。真正出三界，真正了生死。只要還有一點執著放不下，不可能得真實的利益受用。

放下難，但不放不能解脫。執著易，但只要執有，就必然會有生老病死或成住壞空無常的變化。只有真見到本性，也叫空性，也叫無我，也叫無求，也叫無事，也叫無著。總之，就是不著一切相，就名之為見本性。才能真正心地清凈無染，自然解脫。放不下，還有私心，空想、空理論是不能了生死的。這一點我們一定要注意，只有放下，放下，再放下，把放下也放下，還有什麼生死煩惱可言呢？

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