典璧尼嘛 仁波切 / 講述    釋照明 / 恭錄整理

爾時，無盡意菩薩即從座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言:「世尊，觀世音菩薩以何因緣名觀世音?」

【事解】

此時，無盡意菩薩從座位上站起來，偏袒右肩，合掌面向著佛，說道：「世尊，觀世音菩薩，究竟是以什麼樣的因緣，名之為觀世音的呢？」

【理解】

◎爾時：

現今此時，講演聽聞《觀世音菩薩普門品》的時機因緣，已經成熟。我們要有智慧去分辨各個階段的時機因緣。不同的時機因緣，各有其需要成辦的事務。觀察出因緣已經成熟，就須及時掌握，切莫錯失良機。

◎無盡意菩薩：

爲東方淨琉璃世界藥師如來所八大菩薩之一，也是賢劫十六尊之一，此菩薩居於東方不眴國教主普賢如來之世界，為繼普賢如來之後的補處菩薩。菩薩因觀一切事象之因緣果報皆爲無盡，而發心上求無盡之諸佛功德，下度無盡之眾生，故稱無盡意菩薩。

「無盡意」，表無量、無盡、無窮的智慧；「菩薩」，表慈悲心。「慈」，是與一切眾生樂；「悲」，是拔一切眾生苦。

無量、無盡、無窮的智慧，就是佛的知見。佛具有什麼樣殊勝的知見呢？佛有四門知見：「開覺知見」、「示覺知見」、「悟覺知見」、「入覺知見」。清淨自身自心的「開覺知見」；實際去力行精進的「示覺知見」；具一切種智的「悟覺知見」；清淨無為的「入覺知見」。此四門知見，乃佛的無上功德與無上清妙智慧所發用的事實證據。

無盡意菩薩所具有無量無窮的上妙智慧，並非只是個人運用受益，更是要進一步運用在眾人的身上，令眾人皆得受益。就好像燈光是為了照亮大家，並非是燈自己本身的需要；和煦圓滿的明月，是為了令眾人得以賞心悅目；太陽的光能，是為了長養一切萬物。同理，無盡意菩薩超越一切、無窮無盡的上妙智慧，是為了要行出慈悲心，施予一切眾生快樂，救拔一切眾生的痛苦煩惱。

經文裡所提到的每一尊菩薩，都扮演著深刻的啟示與教化的意義。無盡意菩薩亦啟蒙著我們：是不是也應修證出自己內藏的無盡的智慧與慈悲呢？

其實，每一個人都本具與無盡意菩薩一樣的智慧與慈悲。例如，無論多麼無明、愚痴，每一個眾生都會保護自己，設法使自己免於飢渴、恐懼、危險等逆境，這是智慧的細微表現。又如，無論多巨大或多微小，每一個眾生，對於自己的親人子女或眷屬都有慈悲心，就算一個心中充滿仇恨的眾生，它也仍有很細微的慈愛心來愛他的親人，這就是慈悲的表現。

◎即從座起：

「即從座起」表意，發用菩提心之時。無盡意菩薩帶頭起示範作用，勉勵大眾，要趕快〝起〞而實行智慧與慈悲。這是無盡意菩薩的身教。

又如《金剛經法會因由分》：「爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食，於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。」這是世尊以平日生活中行、住、坐、臥等等的威儀身教，向眾生說法。

孔子言：「三十而立」，三十歲時，就應該要〝立〞起來了。這裡的〝立〞與「即從座起」的〝起立〞，並不是指要從座位上站立起來，而是要及時掌握時機，踏實穩健住自己的每一個腳步，不要有偏差，習性脾氣要改正，不要再像過去一樣的無明、無知、茫然、飄蕩。