台湾自古即有人居住，目前发现最早的居民称为「左镇人」。

这是民国60年（1971）台湾大学宋文薰教授，及民国63年（1974）日本古生物学家鹿间时夫教授分别发现。距今三万年前，台湾即有人居住，由于遗址化石系在台南县左镇乡附近被发现的，故称为「左镇人」（五八40页）。

左镇人的生活方式，因发现化石的地方，除少数头盖骨残片和牙齿外，尚未发现其他相伴的生活遗物存在，因此至今尚未为人知晓。

与左镇人同时被发现的，是距今5千到3万年间的「长滨文化」。

这是民国57年（1968）宋文薰和林朝棨两教授，从台东县长滨乡八仙洞的海蚀洞穴中，发现数以千计的石器、制造石器的废料，以及与生活习习有关的各种利器，著名的考古学者李济教授，将之命名为「长滨文化」（五八42页）。

这些都属于距今5千年到3万年或5万年前，台湾人的生活方式。根据出土的遗址，归纳出这些台湾早期的居民，主要是居住在海边，或背风隐蔽的洞穴里，形成小群聚落，以采集、狩猎和鱼捞为生。

这时代的人，只知以打制的砾石为工具，没有制造陶器技术，故又称为「旧石器时代」。也有部份学者认为「左镇人」可能就是「长滨文化」的主人。

这个文化的遗址，后来又陆续在垦丁公园、鹅銮鼻、龙坑、台东县成功镇及台湾西北部海边被发现。

继之而来的是距今5、6千年前的「大坌坑文化」。属新石器时代「绳纹陶文化」的一种，首先是民国53年（1964），张光直先生在台北八里乡大坌坑发现遗址，第2年，又远在台湾南端的高雄县林园乡发现，故以首先发现的大坌坑为名，称为「大坌坑文化」（五八44页）。

这个文化，后来又陆续被发现遍布在北部海岸、台北盆地、西南部海岸、东部海岸以及澎湖等地。它的特征是当时的居民已从打制砾石，进步到可磨制石斧、石刀、石镞等石制利器外，也有制陶的技术。

只是以很原始火候较低的方式制陶，制出来的陶器质地松软，颜色由橘红到深褐，由于表面的绳纹和陶器的优美特征，与中国大陆东南沿海，特别是广东和福建所出土的「绳纹陶」，在形制上类似，故有些考古学者推测，「大坌坑文化」有可能从中国那边渡海而来，但也有人认为是承继自早期的「长滨文化」。

「大坌坑文化」由出土的遗址来看，虽仍属渔猎和采集为主的小群聚落生活方式，但种种迹向也表示已开始耕作，种植根茎类作物，属于刀耕火种的游耕阶段。

而澎湖出土的「大坌坑文化」则尚包含捕鱼，捡拾贝类和采集潮间食物维生的方式，可见根据不同环境，大坌坑文仍会有不同的生活型态表现。

随著环境不同，台湾在距今3千到5千年前，又以不同文化展现在世人面前，首先是分布台湾东北部包括台北盆地，以圆山贝冢遗址为代表的「圆山文化」，和发现于台北市士林区芝山岩遗址的「芝山岩文化」。

其次是发现于台湾中部，像台中县牛骂头（清水）的「牛骂头文化」，南投县草屯镇草鞋墩的「草鞋墩文化」。

南部地方, 则有台南县仁德乡手稠子的「手稠子文化」，高雄县林园乡凤鼻头的「凤鼻头文化」，全台包括屏东垦丁、花莲县寿丰乡，澎湖马公港等在内，总计约有90多处的遗址被发现（五八50页）。

除了圆山文化和芝山岩文化距今2千5百年，其他都距今约3千5百年到5千年间的新石器中期时期。

因其在制作的陶器上，以夹砂和细质的红陶为主，制出的钵形或罐形陶器，不只比过去发现的精致很多，且陶器外形也分别被饰以不同方向的划纹，方格纹、彩绘纹等，故又被称为「细绳纹陶文化」。

「圆山文化」和「芝山岩文化」，因距今较近，其文化表现除制陶技术较进步外，陶器外表的纹饰种类也较复杂和繁多，尤其在石器制造上也多样化，有磨制，打制和琢制等不同。

圆山文化甚至也有玉器的装饰，做耳饰和腕环等。且从圆山贝冢中发现仰身直肢墓葬，及以石头为基础，以木骨草泥为墙的建筑技术。同样的，在芝山岩文化中，更发现他们已使用木制器做为工具。

细绳纹陶文化

从圆山文化和芝山岩文化，遗留下来工具中有大量的农具，以及碳化的带穗稻米，和鹿、狗、猪、鱼、贝等等大量动物骨骼。可知这个时期，除了狩猎、渔捞等生活方式外，也开始部份种植小米、稻米等作物。

由于开始农耕，所以居住区域比较隐定，从遗址的堆积较厚，规模较大的程度看来，这时期已有长期定居性的原始部落出现。

虽说「圆山文化」和「芝山岩文化」距今较近，而中南部的「细绳纹陶文化」距今较远，但马上又在台中县大肚乡营埔发现距今更近的「营埔文化」，这个距今的2千年到3千5百年的新文化，涵盖了整个台湾中部大肚溪和浊水溪之间中下流一带的流域，其范围包括到南投县的集集和埔里，都有相同的文化特征出土。

而于台湾南部的高雄和台南也是如此，陆续出土的以高雄县内湖乡的大湖遗址为代表，称为「大湖文化」；以及包括整个台湾东北部的「麒麟文化」；整个台湾东部以南大湖遗址为代表，称为「卑南文化」；甚至北部也出现比「圆山文化」和「芝山岩文化」更进步的「植物园文化」。

几乎可以说距今2千年前，整个台湾同时都出现了代表结束新石器时代的「彩陶黑陶文化」时期。

这时期的文化，虽因遗址发现的地域不同而略异，但皆有其共同性，即出现精美且较薄的彩陶和黑陶，器型也有很大变化，有盖、底足，甚至3足者。文饰的种类也变得更多更复杂，有彩绘纹、波浪纹、羽状纹等图案出现。

由于出土的遗址陶片，发现有稻壳的印痕以及从遗留下来大量的农作工具看来，这个时期的居民生活型态也开始起了变化，已从狩猎渔捞为主的生活进入到以农业为主的生活型态，不只农具大型化，人口增加，聚落的规模也开始扩大。

这时期发现的遗址其区域规模都很大，其中卑南遗址的规模总计约有30多万平方公尺，被认为是2、3千年前台湾最大的史前聚落（五八58页）。

考古学者发现，这些聚落，台湾西部，更有些向中央较高台地或山区移动的趋势，据判断这时期已因土地资源的争夺，而有族群的异动情况发生。同时，从出土的文物发现，他们已具有较复杂的社会组织，和礼仪形式。

譬如从出土的卑南文化，发现不只有石棺埋在聚落里，而且石棺内尚有丰厚的陪葬品，从这些陪葬而精致的玉器和陶器看来，他们的社会除已能自给自足外，也开始有余力去做一些精细的装饰品了。

李政隆小档案

李政隆原本是一位名建筑师，曾任大学建筑系教授，也曾荣获教育部团体颁发「木铎奖」，且是深爱台湾的历史学家，著有《新台湾史》、《台湾基督教史》。现任基督教恩友中心执牧。