自然的偉大之處，總是將萬物置於不同的境地，成就極致的風景；

人的偉大之處，總是能克服萬險，發現這些隱祕的美景。

生活在滿是鋼筋水泥的城市裏，面對着一些社會誘惑，揹負着一些工作壓力，有浮躁、焦慮、迷茫。現在的人啊，其實是很容易去質疑自己、質疑生活的。

如何讓死氣沉沉的生活變得豐富有趣呢？不妨，出去走走吧！

從大涼山的木裏縣徒步穿越至稻城亞丁是每一個驢友的夢想，這裏是地球上所剩不多的一塊淨土、這裏是無數驢友願意用生命去徒步的世界級穿越路線——洛克線。

不可否認，走完了洛克線，你一定會有收穫的，哪怕仍舊迷茫，但你會勇敢的去面對自己真實的內心。約一羣志同道合的朋友，結伴行走在雪山腳下，也是一種療愈。

一次徒步，你會學會敬畏自然，更學會了熱愛生活……

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1928年3月，美國探險家約瑟夫·洛克從木裏出發，穿越茫茫大山和原始森林走到甘孜州的稻城亞丁。

然後在美國《國家地理雜誌》發表了沿途的照片與撰文，美輪美奐的景緻，奇幻絕倫的經歷迅速震驚了世界。

自此這條歷史上最著名、最經典的考察路線被取名爲“洛克線”，吸引着無數人前往。

事實上，洛克的旅途並不是一帆風順的，除去自然環境極度惡劣，徒步路線本身也是異常艱辛，還有許多歷史和人文因素都使得這次旅途變得困難重重。

約瑟夫·洛克第一次來到木裏的時候便遇上了困難，無奈之下洛克贈送一枚金幣給當地的嚮導，希望通過他可以面見“木裏王”。當他奉上爲木裏王準備的珍貴的禮物，並表示希望考察亞丁，木裏王告訴他“絕不可能”。

因爲在當地人的眼中，金剛手菩薩、文殊菩薩、觀音菩薩分別住在那裏的夏諾多吉、央邁勇、仙乃日三座雄偉的雪峯之上，這三座雪山是山民們的守護神山，如果外地人膽敢前來叨擾，冒昧地闖入這個地區，就可能因爲褻瀆神靈、遭遇不測。

但是作爲西方科學家的他十分清楚，所謂“褻瀆和不測”的威脅主要來自當地嘯聚的土匪。

冒險家的血液幾乎就要沸騰！

在他再三請求下，木裏王答應親自寫信給貢嘎嶺地區的匪首德拉什鬆彭，聲明洛克只是一支美國考察隊，要到貢嘎日鬆貢布周圍科考探險。信中措詞強硬，命令所有的土匪都不得打擾他們。不久德拉什鬆彭回信，同意洛克一行前來考察，並保證他們的安全。

在掃除了旅途中最大的隱患後，洛克一行帶着36匹騾馬，還有21個隨從離開木裏，途經米譯嘎山至蘇曲河翻越稻城海拔4985米西沙山脈走進了亞丁境地，在亞丁境內進行了十多天的科考工作。

一路上人跡罕至，沿途景色更是震驚衆人：森林、河流、山澗瀑布、湖泊、雪峯的任意組合，都是一處極致的高原風光。

“我情願死在這美麗的大山裏也不要在醫院冰冷的牀上。”洛克毫不猶豫的表現出了他對此處的熱愛。

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木裏在藏語裏的意思是“美麗、遼闊、深遠”，坐落於四川省涼山彝族自治州的西北，位於橫斷山脈深處，東跨雅礱江，西抵貢嘎山，南臨金沙江，北靠甘孜州，與瀘沽湖格姆神山只有一山之隔，屬典型的高山峽谷地貌。縣內最高海拔5958米，最低海拔1470米，是洛克線的起點。

作爲洛克線的起點，木裏彷彿理所當然的也擁有着屬於它的神奇故事。

在這險峻之地，也曾有一座神祕的小國延續了兩千多年，無論是千百年來波瀾壯闊的民族融合內戰，還是近代抗擊外敵的反侵略戰爭，都沒有波及到這座被世人遺忘，仿若遺世之地的王國—木裏國。

木裏國由喇嘛統治，是個政教合一的小王國。

據史書記載秦昭襄王二十三年(公元前285年) 設官治，說明實際上木裏就是土司而已。

但由於它深處茂密的森林之中，是一個地圖上都很難發現的地方，木裏王和他的子民們過着與世無爭的世外桃源的生活，子民們認定土司就是他們的國王，木裏王也認爲自己是合法的統治者，統治這片地區的權力來自天權神授。

就是這個名不見經傳的木裏王國，在藏傳佛教歷史上有着不可磨滅的印記。

木裏作爲一個神祕的喇嘛王國，藏傳佛教在這裏有着悠久的歷史。早在1580年，藏傳佛教就已傳入木裏，距今已有400多年曆史。

木裏的老百姓，不論是藏族、蒙古族、納西 族、和漢族，大都篤信佛教，信奉藏傳佛教黃教的創始人宗喀巴。

即使在今天，木裏仍是中國藏傳佛教中黃教最爲流行和鼎盛的地區之一。木裏境內寺廟很多，有木裏、康塢、瓦爾寨三個大寺及18個小寺。

其中最著名的是木裏大寺，位於土地肥沃、物產豐富，如世外桃源般的桃巴峽谷陡峭的半山腰上。

藏曆10月25日燃燈節這一天是木裏大寺香火最旺的日子，成千上萬的信教羣衆爬山涉水，歷盡艱辛，攜家帶口，傾其所有集於大寺，進行跳神、燃燈、 曬佛等一系列佛事活動以紀念宗喀巴大師。

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洛克線從木裏開始，途經稻城、亞丁兩大風景區，其中有衝古寺以及大小其他寺廟，有夏諾多吉、央邁勇、仙乃日三怙主三座神山，還要翻越海拔4800米的埡口，經過衆多冰川，最後到達亞丁，沿途風景絕美。

衝古寺位於仙乃日雪峯腳下，海拔3880米。據推測始建於元，至今已800多年。

傳說是五世達賴喇嘛阿旺·洛桑加措得知聖地日鬆貢布鞋區沒有弘揚佛法的寺廟，於是就派讓降·根秋加措大師到亞丁來修建的寺廟，不想因建寺動土觸怒了山神，降下災禍，當地百姓全都患上了麻風病，大師悲天憫人，日晚頌經祈禱，後來百姓們的病全好了，大師卻因病重圓寂，人們爲了懷念他，將他葬在草原上，堆起了雄壯的嘛呢堆以紀念他。

當站在衝谷寺前，頭頂着藍得近乎誇張的天空，腳下着綠黃相間的草地，遠處是千年不化的雪山，身後是沉睡萬年的峽谷，衝古寺猶如天堂之門，感覺非常接近神的世界。

在這裏，任何一個旅遊者或攝影新手，都能拍出近似專業水準的照片。

洛克線上還有三座神山佇立着，蒼茫、神聖，這三座山分別是夏諾多吉、央邁勇、仙乃日。

公元八世紀，蓮花生大師爲三座雪峯開光，並以佛教中三怙主：觀音（仙乃日）、文殊（央邁勇）和金剛手（夏諾多吉）命名加持，因此也稱爲三怙主雪山。

南峯爲央邁勇，海拔5958米，在佛教中排在《三怙主》雪山之首，代表大智文殊菩薩，是有智慧的化身。遠處眺望，雪峯就像文殊菩薩手中直指蒼穹的智慧之俞，冰晶玉潔、傲然於天地之間。

北峯爲仙乃日，海拔6032米，是亞丁景區三大高峯之首、四川第五大山峯，也是中國最美的、令人震撼的十大名山之一，雄劍如削、直插雲霄，峯名意爲“觀世音菩薩”，佛位排在第二位。而且，整個雪山是個環型冰斗下斜造型，所以我們從兩側觀看時，山峯始終面朝着我們。

東峯爲夏諾多吉，海拔5958米，代表密部主金剛手。約瑟夫·洛克兩次進木裏對夏諾多吉的感慨道：“雷神的光彩呈現在眼前，那是一座金字塔形的山峯，它的兩翼伸展着寬闊的山脊，像是一隻巨型蝙蝠的翅膀……在整個世界裏，有什麼地方還能有如此的景色呢……”

三座雪山呈“品”自行分佈，構成亞丁景區主體，雪峯周圍角峯林立，雪線之下是鬱鬱蔥蔥的原始森林、碧藍如玉的高山湖泊，山沿途所見景色堪稱人間仙境；雪山、冰湖、奇石、高原草場，腳下的每一寸都令人驚歎造物主的神意。

五色海和牛奶海——兩湖相依在雪山腳下，是亞丁景區的兩顆明珠。

五色海湖面呈圓形，現代冰谷下伸至湖畔，雪山倒影湖面，在光的照射下呈現出奇幻的色彩；

牛奶海爲古冰川湖，狀如水滴，玲瓏秀雅、水色翠藍。

洛絨牧場——位於三座神山懷抱中，徒步必經之地。

盛夏草原綠絨絨，鮮花肆意怒放，雪山、森林、草場、溪流、瀑布、牧屋與牧場交相輝映，充滿原始的迷人氣息。

秋季，放眼望去是濃鬱的金黃，稀稀疏疏的夾着紅色、紫色……配上湛藍的天空、潔白的雪山和休閒的牧羣，沒有秋日的蕭瑟，更多的是悠閒。

洛克線全程，沒有現代文明的衛生間、沒有直接擰開的熱水、沒電也沒有通訊信號、沒車也沒人……好像什麼都沒有。

但在這條路上，你會發現自己的內心特別平靜，一切都回到了人類的原始本能。你也會發自內心覺得生活其實很簡單：我們需要的並不多，即便擁有很少，我們依然可以生活下去。

美好的事物總是有限的，想去就出發，纔不會錯過。就像九寨溝，曾經多少人想去卻都一拖再拖，直到地震以後許多神奇美景不復存在，引得無數人扼腕嘆息、抱憾一生。

所以，想一睹洛克線的極致美景，那就出發吧！今年最後一次徒步洛克線的機會，千萬不要錯過了……