為什麼在打坐的過程中容易打嗝呢？因為身心沒有協調統一，氣沒有沉下去，反彈了上來。這種情況是因為打坐前沒有往外呼氣，胃脹時也沒有往外呼氣，打坐結束後還是沒有往外呼氣，時間久了，形成了習慣，胃部積壓了一些虛氣所致。而且時間長了還會感到很難受，甚至造成淤氣、淤血。有的人容易發火、發脾氣，也是因為氣沒有沉下去。既然如此，就要想辦法把氣呼出去。

比如瀉肝火就念「噓」字。還有一種簡單的方法，達摩祖師傳了三個字——呼、唏、哈。每個字念三遍——呼、唏、哈；唏、呼、哈；哈、呼、唏。另外還可以把氣吸滿到丹田，猛地呼出去，呼得很乾凈，小腹呼得很癟。智者大師在此基礎上創了六個字——「呵、吹、呼、噓、嘻、呬」的呼氣祛病法。

今天天氣特別冷，大家坐了一會兒，手是否發熱了？如果沒有發熱，說明身心沒有放鬆，氣血沒有暢通。冬天打坐坐得好，全身會感到暖融融的。夏天打坐坐得好，全身會感到清涼。如果氣血不暢通，身心不協調統一，心也靜不下來。在座的許多人坐姿不對，這會導致氣血不通。只有坐姿端正了，氣血才會下沉。有些人坐久了背駝，其原因一個是坐姿不對，另一個是中氣不足。

大家修行這麼久了，為什麼進步這麼慢呢？你們可能覺得自己進步很快，但在我看來你們進步太慢了，甚至沒有進步！說好聽的你們會很高興，可是對你們有什麼好處呢？打坐久了，看到光，聽到聲音，很多人以為這就是進步了。可是，這些有聲有相的東西會來也會去，有什麼用呢？關鍵是看你的心態有沒有轉變，心理承受能力有沒有增強。

修行人一定要真實，你真實多少，就能得到多少。敢於真實，才能破除貪心和我執。一個人平時的言談舉止、所作所為就是他內心的顯現。如果你刻意造作，又能造作多久呢？一不小心就會露出你的「廬山真面目」、你內在的素質。只有通過修鍊，你的內在改變了，表現出來的才是真實的，自然的，而不是刻意的。但一開始又有一個刻意改變的過程，順其自然是無法改變的。因為人的習性生生世世累積得太多了。

我們的祖先早已領悟到順其自然永遠無法改變，只有用強制的方式去改變。因此國家產生了法律，宗教產生了戒律。如果順其自然能改變習氣，國家就不需要法律，宗教也不需要戒律了。如果通過戒律和法律都無法改變，又怎麼能指望順其自然而改變呢？

為什麼我們到了一個團體會感到這也不習慣，那也不習慣？因為團體有規矩。這些規矩就是防止每個人的習氣蔓延的，如果不習慣，說明你的習氣毛病太多了。拿我個人來說，住山洞住久了，到叢林里就會感到不習慣。叢林里一切都是統一的，比如吃飯、上殿、坐禪、出坡都是統一的。叢林里規定不能串寮。如果你亂串寮，說你一次兩次不聽，就會被遷單。僧人聽流行歌曲，說了不聽，也要被遷單……

因為我們身上的「刺」太多了，所以到團體里才適應不了。如果我們沒有習氣毛病，一切都能隨眾，到哪裡都是極樂道場。軍隊里有一句話：萬眾一心。叢林里也是如此，每天參禪、打坐、誦經、出坡，把你的習氣磨光了，全身的刺拔完了，到任何地方你都能適應。比如每天吃飯之前先要供佛，養成習慣後，每當吃飯時就會想到先供佛。當一個人的思想意識改變到一心只有佛的時候，其言行舉止自然也就與佛相應了。

吃飯不供佛，買來的東西不供佛菩薩或者信仰的聖人，靈性上是得不到加持的。可是現在的年輕人吃飯都不願意供佛，平時也不願意禮佛，認為這是心外求法。難道古人就沒有領悟到？有的人讓他拜一尊木頭佛可以，但不願意拜一位老前輩——在世佛，對著一位老修行禮拜會臉紅。為什麼？「我執」在作怪。因為老修行是一個活生生的人，看著我，我會感到不好意思。所以光能對著木頭佛磕頭還不行，還要能對著老前輩磕頭。

實際上給老前輩磕頭並不是老前輩需要，而是我們自己需要。佛門裡把貪、嗔、痴、慢、疑列為根本煩惱，傲慢心是學佛的一大障礙。過去我認為自己沒有傲慢心，實際上也很重。

微細的「我執」若不細心觀察，很難發現它的存在。以前沒有感到別人講我的過錯，那是因為他們講的語氣不夠強烈，未刺中要害。有一位師兄說要考驗一下我的定力，十幾天中專挑我的毛病。禪修 心理學 宇宙 吸引力法則 冥想 靈修 打坐 佛學 國學 哲學

本文節選於東華禪寺開山方丈萬行大和尚的著作《降伏其心》

東華禪寺方丈萬行大和尚，一位用生命去踐行佛法、用生命去體證生命本質的智者。

15歲信佛、18歲出家、29歲證得生命本源，30歲復建東華禪寺、7年閉關、17年建寺安僧、12部著作、1萬多場開示、千萬餘字著述、17年間向社會捐款捐物4000萬多元……從童真入道、閉關證道，到建寺安僧、講經說法，六度萬行，歷經了三十餘年，找到了一條能讓人類證悟本源的解脫之道。

本著普度眾生的使命，將一生心血《東華禪》無私付予芸芸眾生，殷切期望天下蒼生通過學修《東華禪》融通人生四大關係：我與家庭的關係，我與社會的關係，我與國家的關係，我與自然的關係，從而獲得幸福圓滿的人生。

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