武志紅 (ID：wzhxlx)授權發佈

幾年前，我收到過一封讀者來信，寫信的女孩很困惑於自己的「怪」。

她和朋友去看電影，演到男主角去世的橋段，前後左右的人都在哭，可她卻一點也哭不出來，甚至連感動的感覺都沒有。

可最後，爲了讓自己顯得合羣，她偷偷用眼藥水弄溼了紙巾，並在自己臉上擦了擦，假裝剛剛哭過。

女孩說的那部電影我也看過，說實話，雖然有些片段很煽情，但在情節設置和演員表演方面，確實就乏善可陳了。

女孩的「怪」，很可能是因爲有着和旁人不同的鑑賞力，但羣體不需要成員具備這樣的能力，也不允許這樣的能力。

一開始，個體或許還會因爲自己的特殊而不安，繼而就會心安理得地放棄獨立思考，跟從羣體行動。

爲什麼會出現這種情況？

法國社會心理學大師古斯塔夫·勒龐在《烏合之衆》中給了我們答案，他說道：

「當人身處人羣中時，羣體的無意識行爲，會取代個體的有意識行爲。」

這是什麼意思呢？

首先，個體的有意識行爲，是指每個人必須獨立思考，活出自己，併爲自己所做的一切負責。

這意味着個體的意識必須是清醒的、理智的，行爲也應該是個性鮮明的。

而羣體的無意識行爲，是指羣體成員喪失了個人的主體感，從而失去了自己的思想、感受、想法，以及鮮明的個性特徵。

我們每個人原本都是獨立的個體，用大腦思考，有控制力和判斷力。

但當個體融入羣體後，大腦活動會逐漸消失，脊髓活動卻分外活躍，因此人會變得衝動、易怒、缺乏理性、沒有判斷力和批判精神，自然而然連行動都開始變得不自主，潛意識放棄思考，更多是在模仿與跟隨他人。

個人的意志就這樣消失在了羣體中，就像一滴水消失在水中，了無蹤跡。

據說，希特勒在檢閱身穿黑色制服的黨衛軍時，看着黑壓壓的人羣邁着整齊的步伐通過時，他說：「我沒有看見一個人，我看見的是人羣。」

那具體什麼樣的表現，可以稱之爲羣體無意識行爲？

網絡上的「鍵盤俠」就是很典型的例子。

不久前，一位女醫生和一位13歲少年在泳池裏發生了爭執，這事後來被曝光到了網上。

網上成千上萬缺乏獨立思考的鍵盤俠，就像嗅到了氣味的「異鬼」和「喪屍」一樣，迅速展開攻擊，一邊倒地開始了對女醫生的辱罵。

被罵了幾天後，女醫生身心交瘁，選擇了自殺。事情卻也在這時有了反轉，女醫生的家人說出了爭執的起因——少年在泳池中，先對女醫生進行了肢體騷擾。

一瞬間，鍵盤俠們調轉炮口，將之前用來辱罵女醫生的話，在少年一家身上又用了一遍。

被無意識控制的羣體就是這樣，他們不擅長推理，卻很擅長付諸行動。他們的行動不是依據理性，而是依據情感。

在情感與理性的永恆衝突中，情感從來就沒有失敗過。

正因如此，盲目的服從，極端的偏執，狂熱的傳播，就是他們的特徵。

同時又因身處於網絡世界，所有一切都是匿名的，所以不再考慮任何的後果，則更爲肆無忌憚。

而且，隨着羣體人數的增加，還會衍生出一種人多勢衆的可怕力量。這力量之所以可怕，不是因爲強大，而是因爲盲目，如同滾燙的鐵水一瀉千里，肆意流淌，總是傷害無辜。

這種情緒與行爲還具有很嚴重的傳染性。

在美劇《權利的遊戲》中，「異鬼」會通過撕咬，讓正常人變成自己的同類。

同樣，缺乏獨立思考的烏合之衆，也會將自己的無意識行爲傳染給別人。

勒龐說：

「混亂癲狂的頭腦，本身就具有傳染性，正因如此，治療瘋癲的專家醫生很容易自己發瘋。事實上，有些類型的瘋癲，比如廣場恐懼症，甚至能由人類傳染給動物。」

而且，羣體意見和信仰的傳播，也主要就是依靠傳染。

其次，這部分人羣不容易接受邏輯和推理，卻很容易接受催眠和暗示。

《烏合之衆》的書中有一個例子，一位叫戴維的心理學家召集了一羣觀察者，其中包括英國傑出的科學家華勒斯先生。

在試驗中，戴維當着他們的面演示了「靈魂現形」，並讓他們將其記錄下來。

雖然戴維很清楚，自己只是耍了個低端的騙術，進行催眠和暗示，而在這些優秀觀察家寫下的報告中，全都認定自己觀察到的是超自然現象。

這羣觀察者的智商，遠遠高於常人，卻也難逃暗示和催眠的影響。

被催眠和暗示的人，大腦處於停轉狀態，只服從脊髓神經發出的無意識信號，而這種信號完全是由別人控制的。

這時，個體不再是他自己，成了一個不受自我支配的機器。

很多人也正是利用無意識信號，實現自己的目的。

演講家用煽動性的語言從情感上打動聽衆，而不會指望靠理性讓其服從。

廣告重複同一句話，比如「X牌巧克力是世界上最好的巧克力」。

這些話簡單，粗暴，膚淺，甚至前後矛盾，卻能給人強大的催眠和暗示，久而久之，我們就會被洗腦，真的以爲它就是世界上最好的。

相比充滿理性的著作，幾句膚淺卻有感召力的口號更能帶來催眠與暗示的效果。

勒龐的《烏合之衆》是羣體心理學的傑作，雖然是在1895 年首次出版，但你會發現，其中的絕大部分觀點絲毫不過時，反而會讓人茅塞頓開。

它告誡我們：

融入羣體，意味着個體人格的消失，羣體的疊加只能是愚蠢的疊加。

這似乎讓我們陷入了矛盾之中，一方面，生命的展開必須要在關係中進行，而另一方面，建立關係則可能成爲烏合之衆中的一員，淪爲“異鬼”和“喪屍”。

那麼，有沒有一種可能，我們既能融入羣體，又不失去自我呢？

美國心理醫生斯科特·派克對此有着清醒的見解，他認爲：

如果我們以失去自我的方式融入羣體，我們就會像一鍋粥一樣，每個人都失去個性、獨特性和完整性。

但是這並不是融入羣體唯一的方式，還有一種方式，那就是我們不必成爲一鍋粥，而是可以像沙拉一樣各自保持完整的成分和豐富的口感，並呈現在一起。

在這樣的羣體中，也許我們有衝突和爭論，但卻能傾聽不一樣的聲音。

也許我們的個性各不相同，但卻能相互接納，讓關係變得真誠而真實。

最終達到勒龐所說的層次：「尊重不能容忍的事情，是一個民族的美德。」

而上面這種融入羣體的方式，也就是我一直崇尚的「我與你」的關係，想要建立這種關係，需要我們尊重別人，也尊重自己，跟隨內心的節奏前行。