最近有片很热门的广告，合唱团的指挥「马大山」校长，带领一群原住民小朋友，用与众不同的歌声，找到自信。网路上对于真实的「马大山」－马彼得校长有很多有趣的描写与幻想。例如：校长眼神很有杀气，好像每天都上山跟台湾黑熊或者山猪格斗。恰巧，我比读者多一点机会，认识这位跟山猪格斗的校长。

 

去年(98)七月的时候，马校长上台北参加教育部教学卓越奖国小组的全国复选，真实的「马大山」并不高大，灰白的头发看起来又点疲累，直觉疲累不是因为身体上，而是其他原因。他的表情挺温和，广告大山颇能表现出那种神韵，不过眼神挺锐利的，与其说是杀气，不如说是「自信」，有那种黑山万叶中，回身一箭标下飞鼠的自信。

马彼得当主任时带著学生出去比赛，山上孩子一听到都会学校的孩子唱法跟他们不同，山上孩子都吓到了：「老师，我们不要唱了！」「我们的声音不一样，我们的声音不对，他们的声音是对的。」，但山上的孩子最终赢得了比赛，这个机会让他们知道不一样，也可以是第一，被肯定的经历建立孩子们的「自信」。

「不要小看那些经历，比读书还重要。」马彼得有一个信念：「学习，关键就是信心，只要建立信心，学习就水到渠成。」面对他的付出，依然还有人泼冷水，「很多人说我只会教合唱，其他办学不会。」面对质疑「我不会去管人家怎么说！」马彼得说得斩钉截铁：「在这个世界上，反驳不见得有用的，我也没时间回头去做解释，我要的是向前走，我已经没有太多时间。」马大山是不是只会玩合唱团？他的正职是办学校，搞合唱是兼职！

大部分大众可能不熟悉的，在马校长带领下的东埔国小，也是98年度教学卓越奖的银质奖团队。在东埔国小提供给教育部遴选的方案资料里提到，发展动机是原住民在部落的母体社会中，没有信心危机，但面临汉族社会的新文化规则冲撃时，不免产生信心危机。

建立信心如果由学科领域著手，在学科成绩起飞前，学习兴趣恐怕早被击沉，有效的策略由孩子有兴趣、容易成功的下手。当孩子建立自信，会提高学习兴趣，自然会迁移至学科项目。选择唱合唱为主轴，一方面是原住民孩子对歌唱的兴趣，另一方面，可以创造「更多舞台」给「更多孩子」去体验。

在这样的策略思考下，马大山的合唱团从不挑学生，只要有兴趣，都可以来报名，但参加合唱团，却有一项原则「纪律」是绝对的要求。他要求孩子：第一，功课一定要准时做完；第二，每天要准时练唱。对他而言，合唱是教育的过程而非教育的目的。98年度东埔国小全校共67人，以合唱团(24人+预备队)吸收的主题统整策略，可以抓住学校中极大部分的孩子。此外，由小一开始，以一人一乐器方式，也培养孩子对音乐的兴趣。

 

「唱歌吧!」这个教育策略发展下，共有教学概念图(学习地图) 的四大面向，分别是自信、健康、书香、文化。旁观者不了解合唱团跟健康有什么关系？

马彼得说：「合唱团不仅是练唱，还包括纪律、自制、为自己的决定负责。」。例如，比赛前两个月，孩子不能吃喜欢的冰品、油炸物、每天早上要练跑步，调节肺活量，这都在磨练孩子自律。

至于书香跟文化，除了方案内容外，可以由文化遗产的角度来分析，文化是生活的总体，很难对文化下一个非常明确的定义，但文化可以分为三个面向：

一、物质文化：与环境有关的，简单说是科技。

二、社群文化：与他人有关的，是社会组织。

三、表达文化：与自我有关的，是宗教与艺术。

「书香」跟「文化」是不同来源的文化遗产，「书香」代表汉文化及西洋文化的物质科技。而方案中的「文化」，指向宗教与艺术的表达文化，尤其是原住民祖先的文化。书香的目的是对科技的学习，鼓励小孩阅读，提升创造力及解决问题。所以，学校注重阅读(实体)及网路(虚拟)的应用，并建构发展学习社群。

 

在原住民文化遗产的保存上，特别需要注意的是原住民与环境的关系。各种族在表达文化上，并没有高低优劣的区分，只有诠释的方式不一样。马大山表示「原住民的歌声，是『最原始的声音』，是『来自心灵的声音』，不必、也从来不是要刻意变成是『旋律的声音』。」所以，我们会为萧邦的离别曲掉泪，也会为东埔国小合唱团来自心灵的声音感动。这一份感动的声音，根源于布农族的文化核心--合谐，布农文化中人学习如何与大自然共处，原住民与环境的关系，在方案名称中也可以看到「听见玉山的声音」。

 

在教学卓越奖全国复选当天，身穿T恤或是西装中，原住民服装的东埔国小团队显得特别显眼，还有一位，年龄没大到是老师也没小到像学生的男生。因为教育部的决选中，进场人员需管制。因为职责所在，笔者上前询问，马大山解释到，原来玉山少年是跟台湾黑熊搏斗校长的儿子。

当马大山努力办学过程中，除了遭受「你是不是只会办合唱团?」的怀疑，也被家人埋怨，花费太多的时间在部落的孩子上。马大山的工作，除了校务外，还有额外的合唱团练习；而每个星期天，马校长要开著自己的轿车，去帮住校小孩采买食材，让志工妈妈料理。

因此马大山趁著这一次复选，也带著马小山上台北逛逛。笔者个人认为，也是爸爸想向儿子证明，所从事的教育工作是有意义的。如果你问笔者，马大山复选当天是不是穿著原住民服装。没有，他穿著短袖衬衫和休闲裤。在98年教育部教学卓越奖颁奖典礼当天，马彼得校长(该年8月转任罗娜国小)穿著很正式的原住民服装出席颁奖典礼(头冠上有山猪牙呦!)。

「马大山」校长的确是个好广告，也为设计团队喝采。但如果老在「他，不会乐器，也不懂乐理」这几个字中打转，那视听人只是被广告廉价消费。马校长拒绝上电视演自己，原本也拒绝让自己和孩子们的故事被拍成广告，因为马校长想说的应该是：「我，不会乐器，也不懂乐理，会办教育」。

笔者以上只是对马校长的教学理念和方法的节录，关于东埔国小的方案全文(20页)是公开资料，可至台北市立中仑高中98年度教学卓越奖获奖团队网页下载（http://www.zlsh.tp.edu.tw/onweb.jsp?webno=33333323;;），「唱歌吧!让世界听见玉山的声音」就是此次东埔国小的方案名称。

后记1:

志工妈妈料理东埔国小菜单中，常出现咖哩饭这种将食物切成许多小碎块的作法，咖哩是小孩喜欢的菜色。但笔者注意到，咖哩不像一般家庭作法浓稠，因为经费有限，马校长为了让更多需要帮助的孩子吃到饭，而采用了这种权宜作法。马校长坚信教育是一个提升生命的机会，尽可能给更多孩子机会。

此外，98年度教学卓越奖其实有不少可以拿来当广告题材的团队，除了玩合唱的东埔国小外，紫斑蝶教学的成功国小、左营古城蕨类教学的永清国小、在都市中教猫头鹰的国光国小都非常有故事性，可值得一看。

后记2:我在作梦吗？2010/01/24 20:39:00　　　张贴时间：Bukut 校长(应是马大山本尊)

寒雨飘缈的晨冬，虽是屋内，但依旧感受到冷冷的寒意。这样的气候，任谁都不愿爬离温暖的被床。有一群孩子，在这样的天候里，却是不得不起床，他们的心中存有疑惑，我要不要去原声？我可不可以不去？这是一连串毅力的考验。

 其实不只是孩子，自己也常陷入挣扎的困境中，自问自己干嘛没事找事做？好好的日子不过，搞什么假日学校，现在想要度个假都找不出空档，每个星期六跟孩子一样，不分寒暑，每天一早便须起床，舍弃长年养成的习惯－慢跑，开著车去载菜（孩子们两天的伙食）。上了一天的课，晚上还要跟孩子一同睡在硬梆梆的木板地上。第二天一大早还得准备孩子的早餐，甚至还被旅客误认为是卖早餐，还被嫌卖的早餐样式太少，真是自找罪受。

 有人常开玩笑说，都是因为我爱作梦，害很多人一起跟著受罪？说我是罪魁祸首。是不是祸首其实不重要，重点在于这件事该不该做？原住民长期居于山林，过著日出而做、日落而息的田园生活。大自然山林的物资取之不尽、用之不竭，形塑了原住民「浪漫」的性格。这原本不是件坏事，但面对快速进步、竞争激烈的的时代，如果还陶醉在这「浪漫」里，只会让原住民被边缘化，不断的复制贫穷。

 面对当前快速变迁的时代，原住民传统的社会结构、传统价值面临瓦解，亟待重建。在这样关键的时刻，原住民社会需要许多菁英的力量来建构新的价值体系，重塑新的社会规范。原住民的社会并不乏知识份子，但却少有对族群文化内涵的体悟与使命感。不少人积极争取原住民权益，但却存著获取政治权益的欲望，所谓为族群、为文化，往往只是让自己更有权力的糖衣。其实我们今天要的不是要去争取更多，而是要去学习付出，这是我们所缺乏的。

 过去政府对原住民的错误定位，导致了错误的政策，让原住民养成被施舍的习惯，大家习惯了「要」，结果陷入了狭隘的价值观与思维，这不利于族群永续发展。今天原住民社会所要建构的，是要从族群文化出发，建立多元的国际观；所要的菁英，是在生活态度、价值观念、文化认知正确的菁英，而非只是为己的菁英。原声音乐学校所要培养的，就是这样的菁英。我们知道这是一项艰巨的工作，但却是必须要做的事。提供孩子机会，改变孩子的态度、思维与价值观，才能改变孩子未来的命运，只有孩子的命运改变了，才有机会重新建构原住民新的价值体系，今天如果不做，原住民只能成为永远弱势。

 孩子虽然辛苦，但这是必须的过程。每次听到家长说心疼孩子没有假日，心里会涌起激动，很想破口骂人，原住民必须有所觉悟，现在心疼孩子一时，将来说不定会心痛孩子一生。住院期间黑导曾问我，每天那么辛苦为何？我回答曰：「肉体虽然辛苦，但看到孩子的改变，心里的满足与快乐是无可取代 的。」其实我心中对这群孩子充满感激，因为他们给我的快乐与满足，是任何物质无法换取的。

来源:社团法人台湾原声教育协会http://www.voxnativa.org/