众所周知，金庸的小说都是都有一个宏大的历史背景,主人公可能是虚构的,但有些事件和配角确是历史真实存在的。特别是《倚天屠龙记》，与历史的交集非常之多，单是元末明初这一段混乱时期的出场名人就不计其数。那么，究竟有那些历史人物出现在《倚天屠龙记》中呢，他们的真实历史又有怎么的经历呢，今天，老孟带大家一探究竟。

首先，大家最为熟知的自然就是武当张三丰和明教朱元璋了！

苏有朋版《倚天》之张三丰

电视剧《朱元璋》中朱元璋形象

历史中的张三丰出生于南宋淳佑七年（1247年），卒年不详，和小说中一样，是武当派的开派祖师，所创太极拳流传至今，相传活到212岁。朱元璋则是中国历史上真正的布衣皇帝，做过乞丐，当过和尚，二十五岁时参加义军投奔郭子兴，陆续消灭陈友谅、张世诚、方国珍，四十岁时登基大宝，建国大明，但小说中金庸老爷子为突出张无忌，故意丑化抹黑了朱元璋，也是小说常用的套路。这两个人名气太大，就不详述了。

我们来看看其他的大人物吧！

1，鄂国公 常遇春

新倚天屠龙记中常遇春和小张无忌

小说中常遇春汉水边为救少主（周子旺儿子）与四名番僧和七八名蒙古武官打斗被伤，被经过的张三丰搭救。遇到中了玄冥神掌的张无忌后，常遇春带着小张无忌去蝴蝶谷求助胡青牛为其疗伤，使得张无忌成为胡青牛医术的传人，后来同朱元璋等率领义军抗元。

历史上的常遇春可以说是一个战神，在明朝还没有成立的时候，他为朱元璋立下了汗马功劳，他骁勇善战，他给人的形象就是，有一股无人能敌之势，只要他出战，几乎就没有输的战役，尤其是采石战役，让他一举成名。历史上的就是现在我们所说的常胜将军，但是他也有缺点，正是因为他的好战，所以每次杀敌之后他几乎都要全灭敌军，以达到自己心中的快感，放在我们现在来说，这样的行为就是比较残酷暴力，也就是一种变态的心理。这也是很多将领忍受不了的，每次打完之后都苦口婆心的劝说他。朱元璋评价常遇春说，"当百万之众勇敢先登，摧锋陷阵，所向披靡，莫如副将军遇春信矣哉”。常遇春死后被追封开平王，谥曰忠武。配享太庙。

2，陈汉皇帝陈友谅

电视剧《朱元璋》中陈友谅形象

小说中，陈友谅为成昆弟子，丐帮八袋长老，少林俗家弟子。三十岁上下，穿丐帮服色，衣衫浆洗得于干净净。使用的兵器为弯刀。灵蛇岛上使阴险手段，与郑、季两位长老欲夺屠龙刀，未能得逞。就在他将死于谢逊屠龙刀下时，他抓住谢逊的心理，假装仁侠重义，聪明地保住了性命。他野心勃勃，妄图与师父成昆独霸天下。在丐帮帮主被害死后，他找来山西的刘敖假冒史火龙帮主，自己混入丐帮，成了八袋长老，欲夺丐帮帮主之位。陈友谅武功不高，但城府很深，计谋多多。

历史上，陈友谅是渔民出身，湖北沔阳人;元朝末年群雄之一。1351年，徐寿辉起兵，建立天完政权，友谅投效其将领倪文俊麾下。1357年九月袭杀反徐寿辉的倪文俊，自称勤王，自称宣慰使，起兵攻下江西诸路，连克江西、安徽、福建等地。1359年，杀天完将领赵普胜，挟持徐寿辉，迁都江州(今江西九江)，自立为汉王。次年，攻陷鸠州，杀徐寿辉，随即登基称帝，国号汉，改元大义，以邹普胜为太师，张必先为丞相。 1363年，陈友谅率六十万水军进攻朱元璋，但在鄱阳湖大败，陈友谅也在突围时中流箭而死。陈友谅死后，张定边等人在武昌立陈友谅次子陈理登基为帝，改元德寿。次年，朱元璋西吴军廖永忠部兵临武昌城下，陈理出降。陈友谅也算得上“枭雄”了，然而他又是一个“成也无情，败也无情”的人。倪文俊，作为将陈友谅一手提拔起来的人，在危难之际来投，被陈友谅杀了。赵普胜，作为徐寿辉手下四员干将之一，中了朱元璋的反间计被陈友谅杀了。徐寿辉，作为陈友谅旧主，在让权与陈友谅后，被陈友谅杀了。赵普胜被杀后，丁普郎、傅友德出逃，投奔朱元璋，以至于朱元璋得两员大将而陈友谅失两员大将。由于对待士兵比较严苛，导致鄱阳湖兵败后士兵纷纷投降，未能有敛兵再战之机会。时也命也！

3，红巾军 彭莹玉

《新倚天屠龙记》彭和尚

彭莹玉在《倚天屠龙记》中出场较早，是五散人中出现最早的一个。观其初出场时掩护白归寿和回护纪晓芙的语言行动，便见其正气凛然，刚强不屈。他为人比较公正持平，不像周颠那样偏激。当五散人与青翼蝠王韦一笑相约同上光明顶，协助光明左使杨逍抗击武林六大派围攻明教时，周颠因与杨逍有怨，坚不肯去，彭和尚道∶「周颠，倘若六派攻破光明顶，灭了圣火，咱们还能做人吗？杨逍得罪五散人当然不对，但咱们助守光明顶，却非为了杨逍，而是为了明教。」后来他又劝道∶「颠兄，当年大家为了争立教主之事，翻脸成仇，杨逍固然心胸狭窄，但细想起来，五散人也有不是之处……」彭和尚明事理，识大体，一事当前，以大局为重，观此寥寥数语，便见其胸襟开阔，识见过人。当五散人与杨逍、韦一笑在光明顶上被圆真（即成昆）突然袭击，同受重伤倒地后，彭和尚想及今日命丧圆真之手，平生壮志，尽付流水，不禁慨叹道∶「我早就说过，单凭咱们明教之力，蒙古鞑子是赶不了的，总须联络普天下的英雄豪杰，一齐动手，才能成事……」他在垂危之时，尚念念不忘驱除蒙古鞑子之事。

历史上彭莹玉是元末农民起义军领袖，南派红巾军的创始者。彭莹玉是袁州(今江西省宜春市袁州区慈化镇)人，10岁时出家于慈化禅寺(今江西宜春市袁州区慈化禅寺)，他在目睹了元朝的残暴统治后，便一生致力于反抗蒙古人的起义斗争并广受门徒，他著名的弟子有周子旺、况普天、杨普雄、丁普郎、项普略、欧普祥、陈普文、赵普胜和邹普胜等人。彭莹玉出身于穷苦的农家，其祖、父都是慈化寺附近农民，为了能够在这个乱世中活命，彭莹玉一出生便被"舍与"慈化寺一彭姓和尚为徒，10岁便入慈化寺为僧。

当时元朝的统治者根本就不把汉族人当人看，汉族民众的生活苦不堪言，只能在一些宗教群体中寻求慰藉，最终导致白莲教不断壮大，彭莹玉也加入了白莲教并成为当地白莲教教首。随后开始进行秘密反元活动。彭莹玉精通医术，他经常为寺院附近及慕名而来的群众义务治病，也经常以行医为掩护布道，宣扬"弥勒佛下世，改换乾坤"，汉族群众纷纷响应，其门徒多达数千人，彭莹玉因此被尊称为"彭祖师"。后来，彭莹玉推选他的大弟子周子旺为领头，在江西袁州发动农民起义，建立了政教合一的大周国。但不久就遭到了元朝大军的镇压，周子旺被俘遇害，彭莹玉在其门徒况天的掩护下，辗转逃匿到淮西。彭莹玉除了继续传布教义之外，还发展了大批信徒，并开始将能力突出的的信徒以"普"字记名，进行精心培养。从袁州追随他而来的门徒况天改名况普天，在淮西新收赵普胜、李普胜、项普略、欧普祥等人，被称为"彭党"，熟读《大明英烈传》的朋友都知道，这些人后来多为元末红巾起义军的领导人和重要将领，而且有很多人后来成为明朝的开国功臣。至正十三年初(1353)，彭莹玉率部转战江西，此时其门徒欧普祥部正在围困袁州城。彭莹玉便率部将况普天、闵总管前往汇合。起义军随后攻克瑞州(今高安)城，但后不久便被元军围困在瑞州城，同年十一月，江西右丞火你赤(一译和尼齐)亲自督部围攻瑞州，彭莹玉及门徒况普天率众奋力御守，终因寡不敌众而被元军攻破瑞州城，彭莹玉及门徒全部战死，起义军无一活口。

4，铁冠道人 张中

铁冠道人 张中

张中在小说中，是明教“五散人”之一，历史上张中是临川人，因平常喜戴铁冠，故称「铁冠道人」。他少遇异人，学得太乙神数，能观云望气，预言祸福，十分灵验。当朱元璋驻军滁阳时，他看出朱元璋龙瞳凤目，相貌贵不可言，预言他日必登帝位。开国名将徐达还在做将军的时候，张中便说他两颊鲜红，目光如火，定必官至极品，可惜只得中寿，享年不永。后来徐达果然官至魏国公，死后被追封为中山王， 武宁，富贵至极，但中年只得五十四岁。凉国公蓝玉曾载酒去访张中，张中便服出迎。蓝玉很不高兴，讥笑地说∶「我这里有一个上联∶脚穿芒履迎宾，足下无礼。请你对个下联。」张中随即指着蓝玉手上的椰杯说 ∶「手执椰瓢作盏，尊前不忠！」后来蓝玉以谋反罪被诛，证实了张中说他「不忠」的预言。张中在京城中住了多年，后来无端投水而逝。皇帝下令寻他的尸体，却遍寻 不获。第二年潼关守卫上奏说，某月某日，看到铁冠道人策杖出关。一查对日期，正是张中投水那天。

张中此类异事甚多，朱元璋与陈友谅在鄱阳湖大战时，他从云气中察知陈友谅已中箭身亡，便劝说朱元璋撰写祭文，让死囚在军前颂读，动摇对方军心 。朱元璋依计行事，陈友谅的军队果然迅速崩溃。

5，周颠

小说中周颠是明教“五散人之一”，他行事怪僻，说话颠三倒四，行为疯疯癫癫，性格直爽豪迈，正言不讳，金句频出，叫人印象深刻。

在《明史》的《方伎传》里面，给一个有姓无名的传奇人物立传，这个人是永修人“周颠”，他既是“颠子”、又是和尚，还是道士，又被皇帝认定为“仙家”，他每次总是道破天机，千钧一发的时候总是给朱元璋莫大的帮助，以致到了朱元璋当了26年皇帝、临死前5年，还在念念不忘，亲自给他撰写传记《周颠仙传》，进行无以复加的赞扬。

周颠自称是建昌人。十四岁时得了狂疾，经常胡言乱语，人以为颠。叁十多岁时，狂态更甚。凡有新官上任，他必往拜访，并说∶「我来预告太平。」新官们视之如疯子，均命人赶出，不予理睬。据说朱元璋与陈友谅在鄱阳湖大战时，周颠正在南昌行乞。他口唱《太平歌》，预言「天下将属朱」。朱元璋得知大喜，便邀周颠同行。在渡江攻南京时，风雨大作，兵马不能前行，周颠立于船头，向天呼叫，不久便风平浪静。后来周颠辞归庐山竹林寺。朱元璋在南京称帝后，遣使至庐山寻周颠，却杳无踪影。朱元璋感念周颠之功，便在庐山仙人洞西北的锦绣峰上，建亭立碑，以记其事。碑高约四米，碑文为朱元璋所撰之《周颠仙人传》，故此亭被称为「御碑亭」。亭前石门上刻有一副对联∶「姑从此处寻踪迹，更有何人告太平。」便写出了周颠「告太平」后「踪迹」杳然的情况。周颠除了预言「朱元璋做皇帝定太平」外，还在朱元璋攻打张士诚时，预言张士诚「天上没有他的位子」。于是朱元璋放心攻打，一举获胜。周颠在预言之外，颠狂之处亦不少。据说朱元璋每次出巡，他都要上前遮拜「告太平」。朱十分厌烦，下令赐酒灌他，谁料他量大如海，狂饮亦不醉。元璋心中刚涌起杀他的念头，周颠便说∶「你想杀我吗？水火金杖，对我如同无物！」元璋大怒，下令把他丢进大缸里，下面用火来烧。火熄后开缸一看，周颠晏然端坐，毫发无损。朱下令加大火力再烧，周颠依旧无事，反更容光焕发。元璋无奈，只得把他寄放在蒋山寺中，但不久和尚来告知，说周颠脾气古怪，老爱和小沙弥争饭，生气后已有半个月没吃饭了。元璋赶去一看，周颠却毫无倦色，一点饿意也没有。根据记载，朱元璋非常宠信这个“周颠仙”，除了预测能力，还有些让朱元璋信服的“法术”，而且还进献过丹药。

6，冷面先生 冷谦

小说中冷谦被称为冷面先生，在五散人中武功最高，性格冷静，说话简短，从不多说半句废话，为人正直忠实，但不爱处理大事。

真实的冷谦为明代武陵人，字启敬，号龙阳子，自称黄冠道人，杭州人，初为僧人，博学，静音乐，善书画，通易经，著有琴书《琴声十六法》。

明朝洪武初年任太常协律郎，不少郊庙乐章，大都由他撰定。着有《修龄指要》一书，内谈修炼长生之术。传说在永乐年间得道成仙。冷谦有个穷朋友，曾向他请求救济。冷谦说∶「我可以指点你一条发财之路，但千万不能贪得无厌。」说罢在墙上画了一道门，门边有一只鹤在守着。他叫那个朋友敲门进去。门一敲就自动打开了。那个朋友进去一看，只见满眼都是金银珠宝，便忘了冷谦的吩咐，不顾一切地拼命拿取，在迷乱中却把自己的名片遗落了。过了几天，宫中金库发现少了一批财宝，守吏在库中捡到那张名片，便把那人抓去。那人供出了冷谦，冷谦也一同被治死罪。

当冷谦被刽子手押解出城门时，他对刽子手说∶「我就要没命了，能否给我喝一点水？」刽子手给了他一瓶水，他一边喝一边把脚插入瓶中，不一会，全身都缩进瓶内。刽子手大惊，恳求他从瓶中出来。冷谦说不要紧，只要把瓶子拿到皇帝面前就没事了。刽子手只得照此去做，把瓶子呈到皇帝面前。皇帝凡有问话，瓶中立即回答。皇帝说：「你快出来见我，我不杀你！」冷谦在瓶中答道∶「臣有罪，不敢出来！」皇帝一怒之下把瓶子打得粉碎，却不见冷谦的踪影，但每一片瓶子碎片，都发出「臣有罪，不敢出来」的声音，回响在大厅四壁，弄得皇帝十分尴尬。仙人游戏人间，戏弄帝王之事，古已 有之。冷谦此举，亦是一例。《列仙全传》写他乐于相助穷朋友，又把皇帝戏弄得尴尬不堪，却是心肠颇热的。

7，布袋和尚 说不得

小说中说不得也是“五散人”之一，轻功很不错，性格爱说笑，与明教四大护教法王之一“青翼蝠王”韦一笑是好朋友。擅长用布袋出其不意地装敌人进去，曾以此技擒住不少高手，包括张无忌，但任何利器均刺不穿的“乾坤一气袋”被张无忌以“九阳神功”冲破了。小布袋和尚的乾坤一气袋，质料奇妙，非丝非革，乃天地间的一件异物，寻常刀剑也无法把它刺穿。

历史上有一个“布袋和尚”，是五代后梁时期明州（宁波）奉化人，世人不知道他的族氏名字，自称契此，又号长汀子。世传为弥勒菩萨之应化身，布袋和尚体胖，眉皱而腹大，出语无定，随处寝卧。常用杖挑一布袋入市，见物就乞，别人供养的东西统统放进布袋，却从来没有人见他把东西倒出来，那布袋又是空的。假如有人向他请问佛法，他就把布袋放下。如果还不懂他的意思，继续再问，他就立刻提起布袋，头也不回地离去。人家还是不理会他的意思，他就捧腹大笑。

布袋和尚是一位来自民间、深得民心的大师，其真性最本然。传说，布袋和尚身世如谜。据说唐朝时，明州奉化的龙溪上漂着一捆柴，柴上有一幼儿，有恻隐之心人将其救起，只见孩子圆头大耳、眉清目秀，对人咪咪发笑，人们爱不释手，把孩子抱回家来。给他取名为“契此”，由于长在长汀村，故号“长汀子”。后来，这孩子长大剃度到香火鼎盛的岳林寺。出家后，他总随身带着一个大布袋，人称“布袋和尚”。金庸老爷子应该就是取材于这一位了！

8，武当七侠

《新倚天屠龙记》武当七侠和张三丰

小说中，七侠包括宋远桥、俞莲舟、俞岱岩、张松溪、张翠山、殷梨亭、莫声谷，殷梨亭与莫声谷由师兄授教。武当七侠的资质人品无可挑剔，江湖上威望崇高，其中宋远桥和俞莲舟武功最高，合体阵法为真武七截阵，有震慑群雄的威力，后俞岱岩残废，张翠山自刎，莫声谷被偷袭所杀，七侠折损其三，可真武七截阵威力仍不减当年，可见其厉害之处。据史籍记载，武当七侠历史上真有其人，能够查到的有下面四位。

宋远桥为明朝人。相传为太极拳传人、后世流传有 “宋氏太极拳”。亦精武当武功，又传其为张三丰弟子，乃 “武当七子” 之一，但史料不足。所练太极拳据言有四十二式。

俞莲舟是张三丰的第二个徒弟，也是七侠里武功最强的一个。他深得张三丰器重，武当派上上下下也都对其十分敬畏，曾依据张三丰所授之武功加以改良，成为自创的“虎爪绝户手”，后来又尽得“太极拳”真传，最后成为武当派第二代掌门。

张松溪，鄞县（今浙江宁波市鄞州区）人，明代武术家，武当松溪派（松溪内家拳）创始人。师事孙十三老，自言其法承元代的张三丰。嘉靖年间以内家拳享名于宁波府。张松溪练拳有五字诀，即“勤、紧、径、敬、切”。传徒仅三、四人，以叶近泉为之最。得近泉之传者，有吴昆山、周云泉、单思南、陈贞石、孙继槎等人，皆各有授受。昆山传李天目、徐岱岳。天目传余波仲、陈茂弘、吴七郎。云泉传卢绍岐。贞石传夏枝溪、董扶舆。继槎传柴元明、姚石门、僧耳、僧尾。而思南之传，则有王征南。张松溪所习拳术源自南北朝刘宋张三丰所传之内家拳，而非太极拳。

殷梨亭，原名殷利亨，太极拳谱里说为张三丰弟子，典出周易中的“元贞利亨”。

9，小明王 韩林儿

小说中，韩林儿被周芷若迷的神魂颠倒，最后的结局和历史一样，成为了朱元璋棋子后被杀掉。

历史上，韩林儿的韩祖上历代为白莲教教主，号称“明王”。元武宗至大年间，禁绝白莲教，其曾祖父谪徙永年。元末，其父韩山童以弥勒佛下生救世为号召，发展实力。元顺帝至正十一年（1351年），韩林儿父亲韩山童利用贾鲁开黄河之机，自称宋徽宗八世孙，与杜遵道、刘福通、罗文素、盛文郁等人召集河工起义，五月在颍州盟誓天地，不料被当地官府发下后镇压而死，其后刘福通召集部众，仍旧发动起义，以韩林儿为帝，号“小明王”，立国号为“宋”，年号“龙凤”，军称红巾军。龙凤元年（1355年），刘福通发动三路北伐，龙凤四年（1358年）占领汴梁，并迁都之，但旋即遭到察罕帖木儿等人的反攻，龙凤五年（1359年）开封城破，韩林儿逃至安丰。龙凤九年（1363年），张士诚派部将吕珍围攻安丰，刘福通战死，韩林儿被朱元璋救出。此后，韩林儿被朱元璋安置在滁州，仍然被奉为皇帝。龙凤十二年（1366年），朱元璋派廖永忠迎接韩林儿至金陵应天府，途中在瓜步渡长江时，韩林儿所乘船只沉没，韩林儿遇难，时年二十六岁。据说这次船难是朱元璋一手策划的。

10，汝阳王 察罕特穆尔

汝阳王的原型为察罕帖木儿，元末将领，汉化甚深，善文学，曾参加科举考试，并中举人，自取汉名“李察罕”。屡平各起事军，曾官平章兼河南枢密事，1362年7月6日被降将田丰及王士诚刺杀。他去世后，朝廷赠推诚定远宣忠亮节功臣、开府仪同三司、上柱国、河南行省左丞相，追封忠襄王，谥献武。他下葬后，改赠宣忠兴运弘仁效节功臣，追封颍川王，改谥忠襄，食邑沈丘（今安徽临泉而不是河南沈丘县），在当地立祠，岁时致祭。封其父阿鲁温为汝阳王，后又进封梁王。

而我们的女主赵敏有没有原型呢？察罕帖木儿本是没有女儿的，但他有个义子名叫王保保，王保保原名是扩廓帖木儿，此人从小就在中原读书。王保保之所以走上战场，是因为他年幼时过继给舅父察罕帖木儿为子。元朝末年，各地农民起义四起。王保保的舅父率军镇压农民起义，当时王保保就跟随舅父一起南征北战。

后来王保保被明军俘虏，王保保有个妹妹被朱元璋嫁给自己的第二个儿子秦王朱樉为妻子，“册故元太傅中书右丞相河南王保保女弟为秦王妃”。自己的妹妹虽然成为了皇帝的儿媳妇，可是王保保的妹妹对此保持着反对态度，不过朱元璋还是强力撮合了两人的婚事。这起婚事果然也变成了悲剧，因为朱樉根本看不上这个蒙古女子，将其幽禁在宫中半生，直至朱樉死后被殉葬。但王保保的妹妹会不会是赵敏的原型呢？焚香祷天，让金庸老爷子告诉你吧！！

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