《超越聖戰—探索伊斯蘭吉哈德》彭書穎

　　臺北小孩，北京大學哲學系宗教學博士，於輔仁大學完成宗教學士與碩士學位，在學期間唯一被當掉的學科為伊斯蘭教概論。在以色列Kibbutz擔任國際志工時，開始對阿拉伯人與其信仰文化產生興趣；其後曾到土耳其、約旦、敘利亞等中東國家，以及中國陜、甘、寧、青及新疆等穆斯林地區走訪。
　　最大願望為：World Peace。

出版社：風雲論壇  
出版日期：2014/12/25
 

　　自從開始變成彭博士身邊的小研究生（假的），就接觸了不少過去幾乎沒有管道接觸的世界，包括閱讀指定小說和電影（咦）。甚至還透過相當多關係人，讓原本對穆斯林只有淺薄認識的我，走向自人牙醫之門後第二個未知的領域。

 

　　《超越聖戰》是一本學術論文。雖然很多前輩都說，這是一本很厲害、把學術寫得非常白話的論文，老早拿到書的我還是遲遲不敢翻開。畢竟自國中時代開始，對歷史就一直有種排斥感（怎麼這麼多複雜細節和年代表要背）；現在要再去讀些談及國別史、宗教史的東西，還是有點陰影ORZ

　　透過卡黛哈、魯西迪以及眾多中東電影導演的文化洗禮，還有聽過好幾次（包含重複的）彭博士特別演講後，終於鼓起勇氣翻開教科書。無數年代與陌生音譯人名，對我來說才少了一點威脅感。

 

　　名曰《超越聖戰》，自然在談的是jihad一詞字義的再思。

　　在我們，也就是非中東文化圈的人腦海中，「聖戰」早已自動與「拿著機槍、身綁炸彈、狹持飛機自殺的中東人」畫上等號。那個連結甚至已經強勁到比喫手打麵還傷顳顎關節，專家們怎麼費盡脣舌，也常常拉扯不開。然而，假設在穆斯林的社羣裡，問他們：「Jihad是聖戰嗎？」據說百分之九十的穆斯林絕對會反對這個公式。

　　這當中一定出了什麼誤會。

　　《超越聖戰—探索伊斯蘭吉哈德》就是透過學術手法，重新找回jihad在經典中的意涵，同時也從歷史、政治、宗教流變，看jihad如何被利用其片面字義，甚至被賦予違背經典教導的意涵。

 

　　終於完結之後，覺得自己在這塊拼圖上又多找到了一片上去。

 

　　這幾天，彭博士說他又被拿了一篇文章問看法。

　　文章內容大致上是在說，伊斯蘭教本身就有不少問題，需要改革；但人們總是一味高舉包容、接納的大旗，連穆斯林都高呼「你們應該要接納我們」，而不去對本身做任何檢討。近年來爆發敘利亞內戰，連帶引發難民潮相關議題，包含難民在收容國造成的攻擊事件等等，大家才終於不再反對批評伊斯蘭教的聲音云云...

　　我想，光是看到這裡，確實也沒什麼錯吧。老實說，宗教這種東西傳到現在，沒有人有資格說「我們的改革已經結束，臻至完美」；相反的，不論基督教、佛教、伊斯蘭教、猶太教...一定都會需要隨著時代的變化，去學習如何回應時代的呼聲。

　　一旦墨守成規，將會落為笑柄。

　　沒想到此話一出，彭博士的反應瞬間像是我聽到有人在說「葡萄籽油可以治牙周病」一樣暴走起來，回答：是啊，每種宗教一定都有需要改革的地方，要是說伊斯蘭教其實一直都很好，沒有什麼問題，這樣也太天真了！但是，把這樣一羣人隔離回「他們自己的地方」，那又是哪裡呢？哪裡是屬於這17億穆斯林的地方？難道我們要對待穆斯林，就像以色列對待巴勒斯坦人一樣嗎？即使真的做了世界隔離藩籬，藩籬以內就不會有認同對方的人製造恐慌嗎？就算不談什麼理想、什麼愛好了，照國際事務處理流程，一定也是先透過聯合國會議達成共識；更何況關心、包容穆斯林，已經不是什麼天真的做法，而是僅剩的幾個選項了。就連最極端的人都知道，戰爭手段只會引發更多戰爭，如果不去和對方建立關係、成為朋友，人家怎麼會接納異己的改革建議...

 

　　此時，已經被講到有點無法插嘴。

　　或許就像他自己的最大願望，world peace吧，這些研究、這些演講、這些活動，這一切作為，都是希望能夠打破人們心中高築的，令人惱怒又絕望的藩籬。所以他一直擊打，拚了命也要找到更多人一直擊打，要打到那面牆開始粉碎為止。

 

　　想起每一次彭博士的分享，到最後總會放上至今為止被恐攻的地方；而那些ppt隨著一次又一次的演講，越來越多。

 

　　是啊，什麼時候才會停止呢？

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