形神兩個是可以分開的，這是中國傳統文化，道家儒家都曉得。現在在我們的肉體上的這個形神，名稱變了，叫做魂魄。魂是靈魂，就是神變的；魄就是生理上精氣變的。所以一個人要是魂魄分開了，就是快要死亡了。有許多心理病、精神病，就是人到了這個境界，到醫院裏精神科看看，有許多嚴重的精神病例。

我有一個朋友做過省主席，他的父親是讀書人，當然也是個富貴人，我們都見過。老太爺、老太太兩個都修道，都七八十歲了。有一天這個老太太就告訴一班朋友說，我的老頭快要走了，他的魂魄已經散了。她說老伴打完坐習慣在椅子上靠着，再喝杯茶。有一天早晨，她自己打坐下來，向窗外面看，發現老太爺站在庭院裏看花，她就叫他加件衣服，早晨天氣太涼；可是他頭都不回。她就回頭自己找件衣服要給老太爺加上，結果轉身看見老太爺還坐在椅子上，她說自己就傻了，曉得他快要走了，魂跟魄分開了。

所以魂魄兩個，照醫理學來研究是兩個東西哦，有時候人睡眠不好，在古代的醫學是魂魄不能交。譬如說我們失眠，血液向上面衝，思想多睡不着，或者茶喝多了，小便越來越多，魂魄兩個不能相交。在瑜珈術來講就是上下氣的升降失調，不能凝聚了，凝結不攏。在中醫的道理，失眠是心腎不交。其實不是心臟與腰子，而是講心腎兩個氣的功能，它通電的過道，兩個不能交換，所以睡眠就不好。

道家說夜裏做夢，是因爲魂魄不能相依了。很明顯的，白天就叫精神，夜裏睡着就是魂魄。譬如我們思想這一部分就是魂；生理身體部分剩餘下來的力量，叫做魄。“魄”字旁邊這個“白”字，代表已經返本還源了，一切都沒有了。所以“魂魄”這兩個字都從“鬼”部，這個鬼也是電能，看不見的，但是兩個字邊不同。

白天我們這個魂魄就是精神，人的精神強烈，有思想，有體能；夜裏睡着了做夢，是魂魄不相交。魂魄相交就得道了，就是精神歸一。佛學講精神歸一就叫得定，叫做入定；道家就叫做凝神，神跟氣凝結就入定，所以不能入定是因爲氣跟神不能凝結攏來、魂魄兩個不能相交的原故。

兩精相搏謂之神

有陰陽氣在裏頭，它是講唯物了。這個生命有兩個精，陰精和陽精，每個人本身有陰陽的精。“相搏”，兩個互相糾結合攏來，這個力量絞起來就產生“神”了。所以我們老了，眼睛老花，神不夠了。像我現在還可以，因爲我曉得養神，養精養神叫保養精神。

隨神往來謂之魂

腦筋的思想叫做魂，靈魂。在中國文化的靈魂是唯物的嗎？不是，但也不是唯心的，是唯物唯心兩個同體變化來的。隨神往來就是魂，我們思想是魂。所以看古書，或看古代木刻的畫，人死了，上面出來一條線，靈魂出來了。做夢叫神遊，我們古文講自己做夢，神離開頭頂去外面，魂出去了，先由腦通到心臟，全身通的，“隨神往來謂之魂'它跟着這個神跑。

以前老一輩子的人，會看老人的生存時間。譬如我有一個老師，有一次我父親告訴我，你那個老師我看“不久之客”了。不久之客就是活不久了，在這個人世做客的時間沒有多久了。我父親對我講，旁邊就有人問他，你怎麼知道的？我父親說，他的神已經張開了，像花一樣張開了、散了，看到人茫茫然，所以就不久了。這是說“隨神往來謂之魂”。

並精而出入者謂之魄

魄是睡着了的那個氣，我們睡着了身體還在動，會呼吸，呼吸同肺很有關係，這個叫做魄。魂魄是兩件事，你要研究中國字的不同哦！什麼叫鬼神呢？往下面去的叫做鬼，向上衝的叫神。鬼字旁邊有個雲字的叫魂，鬼字旁邊有個白字的，一股氣，叫魄，就是呼吸，就是心臟跳動。你們如果看過死人，到醫院裏看到快要死的人，他那呼吸，“呵！呵！呵”（急促狀），就是他的魄快要散了，呼吸快要完了；它同呼吸關係很大。

修道到了元氣在下充實，上面頭腦清涼，不論佛家、道家，所謂上面玉液還丹，清涼甜味的口水就經常有，人老口乾沒有水。

所以有許多老年人變成哈巴狗一樣，嘴巴張開看電視，看東西時嘴跟眼睛也同時張開，像花一樣張開了。你看花要謝的時候，就張開得很大。這些好像是笑話，由這個笑話，你瞭解了自己，曉得調養身體。所以水火要交感，交感就是要上下顛倒過來。

東方哲學還有一個東西討論，最初的生命哪裏來的？東方哲學有所謂“原人論”，原始的那個生命，最初從哪裏來的？現在全世界都流行的禪宗——這是中國的特產——其中主要的問題，也是問“生從哪裏來？死往哪裏去？”照唯物論的解釋“人死如燈滅”，這答案行不行？不能滿意。事實上證明，人死不如燈滅。

如社會學、心理學、醫學、靈魂學的調查，有很多的事例證明，譬如說有的人沒有死，已經有死的徵象。不說遠的，就說發生在臺灣的事，有位老朋友的老太爺，在他死前三天的早晨，他自己的老太太，就看到她的老伴站在門前往外走。老太太呼喚他不要出去受了涼，但又倏忽不見了。再回到房間一看，老太爺還躺在牀上呼呼大睡。這時老太太心裏知道，老伴快要死了，所謂靈魂先出竅了。果然三天以後老太爺去世了。這種事例倒蠻多的，這許許多多事例，在科學上都還是不可知之數。