如果九九八十一難的最後一難是讓唐僧喫肉，唐僧該不該喫？

唐僧絕對不該喫，因為那沒有任何意義。

再說一個人連原則都不能堅持，還能剩什麼。

大丈夫處世，當有所為有所不為，安能為外物所役。

唐僧自幼在寺廟中長大、出家，是一個虔誠的佛教信徒，三皈五戒、清規戒律是隨著他的年齡一起長大的，早已深深刻入心底、印於腦海。他經常青燈夜讀，對佛家經典研修不斷，而且悟性極高，二十來歲便名冠大唐佛教，倍受唐太宗皇帝厚愛。後來被如來佛祖暗中選中，作為取經人去西天取經，並賜護身法寶錦斕袈裟、九環錫杖。但這兩件寶貝他在取經路上一次也沒有用過，就是為了磨練心志、堅定信念。若喫了肉，他這些年的堅守、努力還有什麼意義？

唐僧是一個心慈面善喫齋唸佛的僧人。他胸懷天下，惠及黎民百姓，為了求取真經而不惜遠行，並在所到之處宣揚佛法和慈悲為懷，普渡眾生的思想。他對徒弟、對自己要求都很嚴，寧可被抓也不願傷害妖精性命。甚至為此不惜與孫悟空反目，甚至把他趕走。

他不為財色迷惑，不為死亡征服，即使面對甘於以自身和全國相贈的女兒國國王那樣的絕色美女，他也斷然拒絕，毫不動搖。這樣一個堅定的佛法宣傳者，若是喫了肉，那喫的能是肉嗎，那是刺，時時如鯁在喉，寢食難安。那他以後還怎麼去宣揚佛法，他以前宣揚的那些豈不完全成了騙局，他怎麼再面對天下芸芸眾生？

或許有人拿破山禪師喫肉為例。破山禪師是明末清初我國一位著名的佛門巨匠、禪宗大師，世有「小釋迦」之稱，在我國西南地區的佛教傳承中擁有巨大的威望，在民間影響很大。當時正值亂世，地方豪強都想要藉助大師的影響力，增強對治下的管控。其中南明餘部李鷂子便是代表，他塗炭生靈、殘殺無度，割據一方，是禪師勸說的重點人物。在一次宴席上提出求情，李鷂子刁難說：「大師，你有所不知，這就好比：你是和尚，喫齋唸佛是你的本分；我是軍人，打仗殺人自然也是我的本分。你看，這個是沒有辦法的事情啊。要不然大師你喫肉喝酒，我也就不再殺人了。」李鷂子一句戲謔之言，本意是要讓破山無話可說，豈料破山抓起桌上的肉便喫，端起酒一飲而盡，說道：「老僧救生靈於塗炭，何忍如來一戒乎！」

從此之後，李鷂子多次放過屠殺，虔誠皈依於破山門下。

後世的濟公活佛又是一個例子，併流下了「酒肉穿腸過，佛祖心中留」的句子來解釋這事。但鮮少有人知道，後面還有兩句警言「後人若學我，猶如入魔道。」當然，一個真正的佛教徒絕也不會以這句「酒肉穿腸過」為理由來喫肉。

唐僧雖然是前輩，不可能知道這個故事。但佛理千古相通，一脈相承，同樣都是得道高僧，這個道理唐僧一定會明白的。如果唐僧喫了肉，必定會在心中留下心魔，因為肉本不該出現在他的肚子裏。有心魔就有死劫，萬世難平。

人是高等動物，身可滅而精神不可亡。信仰是指路的明燈，是前進的動力。如果唐僧喫了肉，信仰沒有了，那他除了空餘一句軀體，又還能剩下什麼！

九九八十一難就是為了成就唐僧成佛，如果僅僅為了成佛，唐僧就要喫肉，徹底改變了自己，違背自己的本心，去做那個違反三皈五戒的罪人，那成佛的本心是否早已變得不那麼純潔？那追求成佛和追求金錢名利美女又有什麼區別？