在古时，人们遇到灾祸主要是寻求医和卜，医术和卜术都与道家密不可分。卜算之术是提前预知祸福吉凶，医术就是当今仍在运用的中医，在古代这两者基本是不分家的。很多有名气的道家人物，医术也十分高明。道术与医术的交融诞生出了一种神奇的东西——符篆。因为篆字比较复杂，所以到后来就改作符咒了，五鬼运财符、 生意招财符、偏财符、斩小人符、化解童子符、回心转意符、平安符、护身符等便是属于此列。平安符、护身符等便是属于此列。

?「符咒」是中国道教用以传道修持的主要手段之一。所谓「符咒」是符箓与咒语的合称。一般地说，「符」指的是用朱笔或墨笔所画的一种点线合用、字图相兼、且以屈曲笔画为主的神秘形象 ，道门中人声称它具备了驱使鬼神、治病禳灾等众多功能；「咒」指的是具有特殊音频效应的口诀，道门广泛地用以养生辅助、祈福消灾或者召驱鬼神以达到施行者的特殊目的。

道家的符咒之术历来十分神秘，其中的咒语起源于上古时的巫祝，之后在东汉得以盛行。所谓存在即合理，符咒既然能够一直流传于世，自然是有其作用功效和价值。朋友们可能会问：为什么简单的一个符咒缺能够如此神奇呢？这得从道家符咒之秘说起。

符咒是中国道家灵修的哲学，也是心灵最高艺术升华。古云：『若知书符穷、惹得鬼神惊。不知书符穷、惹得鬼神笑。』

道家的符咒咒语，就是起源于古时的巫祝。道家的咒语在东汉时期较为盛行，并且也符有密切的关系，画符时要念咒语，用符时也有咒语，作一切法都有一定的咒语。咒语成为施法者精诚达意，发自肺腑的声音，才能保证一切法术的奏效。祈祷时，咒语都是一些赞颂神灵，和祈诉如愿之词；治病时，咒语是要求法术显灵百病俱消等辞；修炼时，咒语多为安神，定意澄心，及要求神灵帮助等语。道家的咒语每句结尾一般都有「急急如律令」一语。宋代赵彦卫在《云麓漫钞》中解释道：「急急如律令，汉之公移常语，犹今云符到奉行。张天师汉人，故承用之，而道家遂得祖述」。说明这句词是从汉代经张天师传下来，要符到就灵验的意思。

《后汉书·方术传》载：「费长房向卖药翁学道，卖药翁为作一符，曰：以此主地上鬼神……遂能医疗众病，鞭笞百鬼，及驱使社公。后失其符，为众鬼所杀。」道教在长期传习符咒术的过程中，创造了纷繁的符咒道法，在制符过程中需要发动自身灵场向符内封注灵气。用现代的说法就是：通过自身的生理电场将墨汁或朱砂磁化，在符上形成一个微小的磁场来诱导天地元气的业力变化。然而不是什么人都能够办到，第一需要灵根，也可以理解为天赋；第二则是长期的修行。符咒的功效大小、灵与不灵就在于「道行」的真假与高深了。

符不是随便可以乱画的，故有「画符不知窍，反惹鬼神笑；画符若知窍，惊得鬼神叫」的说法。画符的方法很多，有的要掐诀存想神灵随笔而来，有的要步罡踏斗，念动咒语。符咒是由「符头」、「主事神佛」、「符腹」、「符脚」、「符胆」五要素所组成。若以符令引喻为人的话，符头好比一个人的头；主事神佛就好比一个人的思想和心脏；符腹就好比腹部的肠胃，是书明符咒作用的地方；符脚就好比一个人的脚；符胆就好比一个人的肝胆。

符咒，是一种能量汇集于纸上以达到不同的功效，《云笈七签》卷七《符字》说：「以道之精气，布之简墨，会物之精气。」某些道士、炼气士书符时运气于符上，以之治病，可以产生疗效。道书谓：「符无正形，以气而灵。」其实符咒就像是一种特殊的药。

推荐阅读：