生活越簡單，對外物的依賴就越少，越能夠在富麗繁華的大千世界保持清醒；能夠超越世俗的羈絆，不因名利的得失患得患失，越能在紛紛擾擾的鬧境中保持鎮定。

《小窗幽記》說：“淡泊之守，須從穠豔場中試來；鎮定之操，還向紛紜境上勘過。”說的就是這個道理。

有一個剛參加工作不久的女同事，家境比較殷實，她最喜歡的休閒方式就是逛街購物，一進入商場，看見琳琅滿目的奢侈品就愛不釋手，就一個字“買買買”，不管是不是真的需要。

有一次她換房子，叫我們幾個男生替他搬行李，一進她的房間，我的天啦，滿屋的名貴包包，衣物裝了幾大箱，光是化妝品就裝了一箱子……

最近，她的風格忽然變了，妝淡淡的，好像沒化過，也不再聽到她炫耀又買了什麼，又買了什麼。她的閨密偷偷的告訴我們，她把多餘的衣物、包包都送人了，捐了；沒用的東西都清理了，房間都顯得寬敞明亮了許多。

我們驚奇於她的轉變，不知道究竟發生了什麼？在一次讀書會上，她說：“一個人生活中的快樂，應該來自儘可能減少對於外來事物的依賴。捨去多餘的東西，脫離對外物的執着，生活越簡單，精神上越自由。”

我們竊笑，怎麼由一個鄰家小妹變成一個哲學家了？

物質越簡，越能淡泊，這倒是真的。

范仲淹青年時在應天府學院讀書，有一天突然萬人空巷，喧譁不已，原來是真宗皇帝路過應天府，全城轟動，爭先恐後去看皇帝。書院的師生也跑光了，只有范仲淹一個人，靜靜的在學堂看書。他的一個同學特地跑來叫他。范仲淹隨口說了一句“將來再見也不晚”，又繼續讀書。

范仲淹曾經在一所寺院讀書，早上煮一鍋稀飯，涼了後劃分爲四塊，早晚各兩塊，就着鹹菜下肚。一位富有的同學給他送來好菜好飯，幾天後發現飯菜放在原地不動，都快發黴了。范仲淹解釋說：“我吃粥習慣了，怕吃了你的飯菜，吃不下這些稀粥了。”

生活如此簡單，只是爲了一心讀聖賢書。淡泊如此，繁華之處，熱鬧之時，才能心不動分毫。

說到鎮定，明朝時有一本著名的家教讀物—《了凡四訓》，此書作者袁了凡先生的故事值得一說。

了凡先生少年時，遇到一位奇人孔先生，對他一生的際遇做了預言。了凡先生開始半信半疑，但隨着時間的推移竟然一一應驗。一生的命運都已提前知曉，了凡先生百無聊奈，做什麼事情都提不起精神。

後來他在南京棲霞寺與雲谷禪師論道，三天三夜沒有起一絲妄念。雲谷禪師說，你的道行真高啊。了凡先生回答，哪有什麼道行，不過是命運己被算定，再無非分之想罷了。於是把他的故事與雲谷禪師說了。雲谷禪師笑着說，以爲你是個豪傑，原來是個凡夫。

雲谷禪師開導了凡先生，“命由我作，福自己求”，只要行善一定能夠改變命運。

明白了這個道理後，了凡先生好像換了一個人，“從前種種，譬如昨日死；從後種種，譬如今日生”，他痛改前非，一心一意行善。一年之後，禮部考科舉，中了第一，但孔先生的預言是中第三名；孔先生算他命中無子，但他在五十多歲時得了一個兒子；孔先生算他壽命五十三，但他寫下《了凡四訓》時已經六十九歲了……

了凡先生能夠改變命運，是他超越了功名利祿的短淺，一心行善的結果。

如果更進一步，生死都能夠置之度外，更能在困惑艱難時保持鎮定。

孔子周遊列國時，數次遇到危險。他與弟子們路過宋國的邊境，在一棵大樹下演習禮儀，宋國司馬桓魋驅逐他，竟把這顆樹砍倒了。弟子們勸他快跑，他說：“上天把傳播仁德的使命賦予了我，桓魋能把我怎麼樣呢？”

他在陳國蔡國之間遇到戰亂，七天沒有飯吃，弟子們受不了了，個個面有慍色。子路甚至提出疑問，我們的道路難到走錯了嗎？否則爲什麼到了如此山窮水盡的地步？孔子卻撫琴而歌，對弟子們說，所樂不在窮通，而在於道也。所以窮亦樂，通亦樂。

禪宗五祖弘忍想選擇一名弟子傳授衣鉢，要求弟子們寫一首偈子呈給他看，誰見道深就傳給誰。他說：“見性之人，言下須見，若如此者，輪刀上陣，亦得見之。”意思是說，那些真正見到菩提自性的人，說完後便即刻明白，即使在兩軍對陣的緊要關頭，也能即刻見到自性。

儒家之道與禪宗之道內涵雖有不同，但心中有信仰，信心堅定，在槍林箭雨之中從容如常的氣度卻是一樣的。

清心寡慾，便容易經受繁華的考驗，淡泊以對；守道不移，便容易在紛擾的亂境中，安穩如常。