范仲淹是北宋傑出的思想家、政治家、文學家、書法家，他的書法剛正舒雅，有大家氣度，功力非凡。《續書斷》中記載，范仲淹晚年學王羲之《樂毅論》的書法，具有很高的藝術成就。他流傳於世的書法有《邊事帖》《道服贊》《遠行帖》。

1.范仲淹《邊事帖》，又稱《鄉曲帖》，粉花箋本，縱30.5cm，橫42cm，行書，13行93字。為北京故宮博物院藏《二札帖》其一。此帖書法瘦硬方正，清勁中有法度。人常將此書風喻其人品，稱「公書莊嚴清澈，信如其品」。

2.《道服贊》屬小正楷書，運筆自如有度。其他三帖都是行書：《邊事帖》筆意卓越而不失柔韌，勁不外露。這幾帖筆意基本相通，尤其是字的章法，極盡磊落大度之態，錯落有致，是對楊凝式章法的再發展。黃庭堅認為范仲淹的書法「落筆痛快沉著，極近晉宋人書，蘇才翁筆法妙天下，惟稱文正公書與《樂毅論》同法，蓋文正鉤指回腕，皆優人古人法度。」這說明範仲淹的書法特色，同樣也是北宋人「人古人法度」的代表。

3.《遠行帖》系行草字體，縱31.1cm，橫39cm，行書，11行90字粉花箋本。此帖書法瘦硬方正，清勁中有法度。人常將此書風喻其人品，稱「公書莊嚴清澈，信如其品」。

范仲淹北宋傑出的思想家、政治家、文學家、書法家。宋朝名臣，尤以《岳陽樓記》名傳天下，其中有「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的名句，被後世廣為傳頌，道德文章讓人景仰。至於他的書法，也有獨到之處，他鉤指回腕，皆優於古人法度，落筆沉著，極近晉人，得古人意。前人稱之為"筆精而瘦勁，自得古法"。此書法瘦硬方正，清勁中有法度。

范仲淹書取法二王，尤得王獻之體勢、筆意，基本結體亦近於王羲之《樂毅論》。兼融歐、柳，用筆敏捷，結體內緊外展。如其所書《李寺丞帖》，令人聯想到黃山谷的體勢頗有幾分近似之處。黃山谷曾評道：「范文正公書落筆痛快沉著，極近尤得王獻之體勢、筆意，基本結體亦近於王羲之《樂毅論》。晉宋人書。

范仲淹是北宋傑出的思想家，政治家，文學家，書法家。他的『』先天下之憂而憂，後天下之樂而樂『』，誰人不知，誰人不曉？

范仲淹是歷代讀書人敬仰的楷模典範，他為政清廉，深得民心，晚年學王羲之《樂毅論》的書法，具有很高成就。他流傳於世的書法有《道服贊》《遠行帖》《邊事帖》。被收藏於北京故宮博物院，他的《邊事帖》行書，此帖書法瘦硬方正，清勁有度。《道服贊》楷書，運筆自如有度。他的字磊落大度，錯落有致。黃庭堅認為他的書法『』落筆痛快沉著，極近晉宋人書。『』

他的書法和他做人一樣『』文正『』，范文正公是我們這些後人學習的典範。

范仲淹《岳陽樓記》的經典名句，「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」。千百年來，不知道勉勵了多少後人。其先憂後樂的崇高美德，已經熔鑄成一座不朽的豐碑，樹立在海內外炎黃子孫的心中。

同樣，他的書法也獨樹一幟。無論是行書、楷書、草書均有造詣，有的書法精品，還被故宮博物院入庫收藏。

范仲淹為同年友人「平海書記許兄」所制道服撰寫的一篇贊文，稱友人制道服乃「清其意而潔其身」之舉。宋代文人士大夫喜與道士交往，「道家者流，衣裳楚楚。君子服之，逍遙是與。」穿著道服，遂成一時風氣。此卷行筆清勁瘦硬，結字方正端謹，風骨峭拔，頗具王羲之《樂毅論》遺意。時人稱此帖「文醇筆勁，

談及文人書法，首先文人文化學養，見識高於普通人，也就是審美觀念高，才能獨有胸意，雖然范仲淹，字在書法長河算不上影響力人物，但其學書在二王一脈上花費了一些功夫，才加上自己一些才情，書寫人生快意。如果學書法取法范仲淹是沒有必要的，或者可以說誤入歧途 也不會走遠。

跳出范仲淹 ，在審美面前，他只是一個書寫者，算不得藝術創造者。不知道諸君見解如何？

延安寶塔山下偏西，原來有延安摩崖石刻館，進大門，迎面即見范仲淹先生寫的"嘉嶺山"三個隸書石刻，每個字比人還高，功底厚實，沉穩得體。另一個是"胸中自有百萬雄兵」，也寫的不疵，總之，范仲淹詩書散文水平都高於常人，且境界不俗，他做膚施太守時，能勸張載回去多讀書，好好研習，張載後成為名家，可想范仲淹並非等閑之輩。

范仲淹的字如其人，文如其德，贊??

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