比如書法、國畫……

自受用。

你飯量沒別人大，飯菜也不健康可口，你吃它幹什麼呢？

藝術宗教，並不是每一個人眼下的迫切需求。但是，每一個門類，甚至我們以為很偏遠的東西，都是特定人群精神存活的憑藉，那就不一樣了。

每一樣藝術樣式，究其極致，都是心學。只要人的情感和感覺存在，它們會一直存在，最多變幻一些樣式。

書法，對中國人特別重要，因柔軟不能力取，在精神凝練和養氣上特別適合中國人的根器。如果歷史再拉得長一些，等到這種藝術湮滅，我們可能能更清晰的預覽，這種針對性，是一個限定時間段，專門契合這個種群的藝術樣式。

最初傾慕古人，是需要前賢的火種，引燃我們。等我吃飽了，山珍海味也不嚮往，就是如此。

自成就，以人而有差別，並不是超越古人那麼簡單。

我初學書畫，陰差陽錯，是由鑒定一路入的門。

鑒定一門，你可以憑藉紙張、印鑒、題跋、文本定其年代和真偽，但最終我們能堅信的，只有筆墨本身。因為筆墨的柔軟敏感，因為他承載著每個人根性上的、氣息上的不同，哪怕只是微小的一點差別。

所以有時候也覺得好笑，今天學前人，為何學顏超不過顏，學米夠不著米，因為你亦步亦趨的學習顏模仿顏，但對顏來說，那就是他自己啊。

所以學古的意義不是打架鬥狠，要分個高低輸贏，它的意義在於讓你領悟書法的「道」，然後藉由這個道來發散自我的性情，到這個層面，就需要反躬修己，向內觀瞧。當然這是後話了。

即便這麼說，每個人對道的理解又有高低之別。或曰筆法或曰氣息或曰覺悟等等，但高處的人，不會有低處的分別，故而我們還需向更高的覺悟上踐行。

我常聽人抱怨古代文藝多玄談，也常聽人說，如果不能兩三句話把問題說明白的，大多是自己也不懂。其實古人玄談也是三兩句話，明白的洞若觀火，只是在外人眼裡玄之又玄而已。好比一人學董其昌，一面對董書敬若神明，一面又對董的書論畫論棄若弊履，這種學習的方法，和外國人研究中國書畫沒差別。

對於學習書法，在超越王相墉的可能性極低的情況下，我學習它的意義是什麼？

瀉藥，這個問題本質上是個「知識論」問題，同時也牽涉藝術的「本體論」問題，但為了有趣生動，通俗易懂，我們先從郭德綱講起～～～

年關將至，郭德綱依照習俗整起了「封箱」儀式，演出結束，把所有傢伙事兒都給歸置歸置，拿不知道從哪個停業整頓單位門帘上揭下來的白底黑字紅印戳相關單位條幅，在自個兒家門口貼了個大大的叉，啪啪屁股就過年（走穴）去了。

年關過了，郭德綱剛要揭開那大大的大叉，有個機靈鬼蹦了出來：

「郭老師，您萬萬揭不得！！！「

「為啥？揭不得？你說說～～～「

「您看，您去年演得可叫一個好，真典範、大楷模，您去年演的那就是傳統了，您要今兒個一揭，演新的，可不就破壞傳統了嘛？！您自覺能超越以前的自己嘛？！「

「您說能，那是自大、自負、不要臉，您說不能，那您還揭？好～您要不說話，就當默認了～「

「這位衣食公母，您到說說，我該怎麼演？我咋就捋不過來了呢～「

「您先拿德雲社去申非遺，然後申自己為德雲社傳承人，然後再整一套新傢伙事兒，演它個一年，來年，再拿德雲社2.0申非遺......您看如何？"

「還有這操作？「

「當然，您再把幾個天橋申成博物館，讓相關單位收個過橋費，您看您還給國家做貢獻了呢～「

「那我的新傢伙事兒誰出錢置辦？「

「那還得您自個兒想法兒了，做人不能天天抱怨社會。「

「謙哥兒，就那玩意兒搶你媳婦、搶我倆飯碗，給我削他！「

傳統是一塵不變的嘛？如果郭德綱封箱以後不能再把傳統藝術的箱子打開，那就意味著這個傳統已經死了，學習這個傳統沒有任何意義，然而只要傳統還活著，能以各種形式傳承、演化下去，它就自有用武之地。

現在有很多人喜歡把傳統整死，這個念頭要不得。

起碼，先學漢服圈，打一架再說。

抖完機靈了，正經的話就不說了。

悟是最重要的，傳統藝術嘛～

提高自己的欣賞水平吧。因為我經常會覺得自己學唱以後，聽以前聽過很多次的同一段錄音，也會感覺能夠聽到很多不同的東西。

是信息量的差距咯。

而且岔曲是與時俱進的藝術，可以創新，可以改腔，有時候會覺得很好玩啊。在了解它的運行規律基礎上。

不僅是不可能超過前人，我覺得曲藝肯定是要失傳的，一門舞台藝術，如果它的存在變成了錄音錄像形態，沒有在世演員去演唱了，就是失傳了。我首先不能讓它斷在我手上，我能做的，僅僅是我活著一天，就唱一天，僅此而已。

不知道為什麼會被點讚，我走的道路，別人不一定也會走。

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