末法非常亂，學佛修行善抉擇。希望大家慎重、警惕這些所謂的“別具一格”的“講法開示”。

　　希望大家學佛修行，一定要善於依止公認的高僧大德善知識、依止公認的古德善知識。凡是有人其言論知見明顯跟傳統的公認善知識、正統的佛法知見相違背，那麼就一定要謹慎小心。

　　比如放生這種善業是佛陀以及公認高僧大德善知識、公認古德都一致認同和推崇極高的隸屬於佈施法門的一種大善行，不論是隨緣放生還是專門去菜市場買物放生，這都是非常好的善行，一切人天都應該隨喜讚歎。

　　但偏偏就有那麼些人要別具一格的唱反調，說去菜市場買物放生是造罪，要人不要去參加這種放生，這些說法很明顯就是邪見、違背因果的大邪見。

　　如果一個言論知見，明顯的違背因果、違背公認善知識的教導、違背佛陀的教導、違背大乘平等見，這就是有問題的言論，這些言論往往就已經在嚴重的謗法，一旦謗法，就是謗佛，這樣的人和事必須遠離，佛法不能夾雜人情，該嚴肅的地方必須嚴肅，這是關係大衆法身慧命的事情。

　　建議大衆依止佛經、依止公認的古德善知識、當今的公認大德善知識。對於任何的說法言論要有抉擇，要有所理性的思維。

　　佛法修行要注重傳承，不是搞自立門戶，一定要依止真正的善知識。學佛不能貪便宜、不能貪捷徑，很多人因爲心有所貪，比如貪福報、貪錢財、貪健康、貪快速成佛、貪小恩小惠、貪神通，往往容易感召邪緣，遇到的往往並非真善知識。

　　“一心三藏”的提法本來就不嚴謹，把一心說成有三種如來藏，更容易讓人誤解。按照古德（如憨山大師）對如來藏的解釋，三藏原本是意指如來藏三性：空、不空、空不空，如果方便解說，可以說爲：空如來藏，不空如來藏，空不空如來藏，但是，決不能理解成有三個如來藏。如來藏就是真如本心，無相無蹤跡無處無所，又遍及恆沙法界，故不可以數量定論，不可擬思而別，不可以相見。

　　古德講：心佛衆生三無差別，這是從理上而言，從究竟義角度來說，是表達衆生與佛一樣本具佛性功德，而不是從事上來說，按照天台教觀六即佛來說，衆生處理即佛位，不是事上佛位，還是處於凡夫位中，連圓教外凡位都算不上，怎麼可以是究竟即佛位？

　　所以，凡夫若不修行，若沒有破除見思、塵沙、無明三惑，是不可能證究竟佛位的，在這種情況下，對凡夫授記爲佛，就是一種魔行，斷衆生法身慧命。