學佛的在家居士應該有什麼樣的財富觀念，是否應該追求財務自由？佛陀都有哪些關於財富的開示呢？

這個問題非常好，已經看到好多人問佛法和財富的矛盾了，其實佛法是很圓融的，很多人學得太死板了，這裡就簡單談一下。

一、要學會理財。

在《長阿含經·善生經》中，對於積攢財富，佛就有過詳細的開示。

先當習伎藝，然後獲財業，

先提高自己的專業水平，找個好工作。

財業既已具，宜當自守護。

有了薪水，就要好好守護自己的錢袋子。

出財未至奢，當撰擇前人，

不要過的太奢侈，也要選擇正確的人交友。

欺誑觝突者，寧乞未舉與。

騙你的或欺負你的人，不管他們怎麼求你，都不要借錢給他們。

積財從小起，如蜂集眾華，

要像蜜蜂采蜜一樣，一點一點把存款積攢起來。

財寶日滋息，至終無損耗。

只要養成存錢的習慣，賬戶里的錢自然會一天天增多，盡量別去損耗存款，手頭有多少錢就辦多少事。

一食知止足，二修業勿怠，

一是日常生活不要太奢侈，二是要精進自己的業務能力，不要懈怠。

三當先儲積，以擬於空乏，

三是優先存錢，要為未來打算，現在不存錢，以後急用錢的時候就沒錢用了。

四耕田商賈，擇地而置牧，

四是如果有了一定的存款，可以拿閑錢來進行一些投資，增加工資以外的收入，也就是被動收入，這是你日後能不能實現財務自由的關鍵。

五當起塔廟，六立僧房舍，

五、六是要心繫慈善，不要拘泥於給寺廟捐錢，任何形式的慈善捐助都是對自己慈心的培養。

在家勤六業，善修勿失時。

如是修業者，則家無損減，財寶日滋長，如海吞眾流。

下面幾句就不翻譯了，都知道什麼意思。佛陀已經把如何如法地賺錢詳細地告訴你了，照著做肯定是沒錯的。

二、布施。

布施是六波羅蜜之首，很多人以為捐錢就是布施了，這也太死心眼了，我們這麼說吧，布施有財施、法施、無畏施，簡而言之，就是給別人他所需要的東西。

投資，不是一回事嗎？隨便打開一個股票交易的APP，你看，上面全都是需要你幫助的公司啊！但是，作為佛弟子，投資啊不是，布施也是要如法的，有以下幾個原則：

1.要投資對社會有貢獻的行業。

不要想著炒比特幣啊之類的圈錢套路，不要想著賺快錢，要想著，應該投資什麼行業才能為國家，為社會，為人類做貢獻。這才是我們佛弟子「布施」的初心。

2.不要追漲殺跌。

是法平等，無有高下，什麼漲啊跌啊，跟你有什麼關係？回顧第一個原則，選擇能對人有實際貢獻的公司的股票，這比什麼都重要，哪怕它跌了，只要它是對人有實際貢獻的，只要它的本質沒有改變，我們就應該繼續持有它，甚至加大投資來幫助它，這是財施，更是無畏施。

3.股票要長期持有。

追逐快錢，漲了就賣，這是貪；看它老不漲，心裡來氣要賣，這是嗔；拿在手上，今天看一眼，明天看一下，乍喜乍悲，心裡老想賣，但又不敢賣，這是痴。

既然我們的第一原則是要投資能做出實際貢獻的公司，那我們只要關注相關的新聞，確保它在正常運作，這就夠了，不要老是去看漲了沒有，跌了沒有，我們這是布施啊，不為賺錢的，只是為國家經濟做貢獻啊，要搞清楚啊，不要看我在這叭叭地說什麼投資，你佛弟子的屁股要坐正了，我們這是在布施！

只要你在選擇股票時，能夠精心挑選，布施之後一般不會有什麼問題的，該工作工作，該存錢存錢。

4.要用閑錢，不要借錢投資。

現在不用的錢，你可以拿來布施，家裡正需要的錢，絕對不能動，你要說你捨己為人，那我勸你直接出家，不要連累家人。不要借錢投資，這一點絕對要牢記，不要去想什麼槓桿不槓桿的，被槓桿壓死了的人多了。再強調一遍，我們是在布施，你借別人的錢拿來布施，像話嗎！用自己的錢，用閑錢，這很重要。

5.不要只持有一支股票。

大迦葉尊者只去窮人家乞食，挨批評了；須菩提只去富人家乞食，也挨批評了。

這給我們什麼啟示？住平等法，應次第乞食。我們投資也要平等，要雨露均沾，選擇幾個、幾類好股票，不要說只投資什麼什麼股，乞食尚且要平等，我們布施怎麼能不平等呢！

當然，你也可以直接買指數基金，就相當於買了一大堆股票了。

可能有人就問了，既然要平等，為什麼不所有股票都投資一點呢？這就是沒讀過《瑜伽師地論》了，《瑜伽師地論》第三十九卷本地分中菩薩地 初持瑜伽處 施品第九如是說：

『又諸菩薩非無差別以一切種、一切內外所有施物施諸眾生。是諸菩薩以其種種內外施物，於諸眾生，或有施與，或不施與。云何施與？云何不施？謂諸菩薩若知種種內外施物，於彼眾生，唯令安樂，不作利益，或復於彼，不作安樂，不作利益，便不施與。若知種種內外施物，於彼眾生，定作利益，不定安樂，或復於彼，定作利益，定作安樂，即便施與。』

我們的布施是要對眾生有利益的，不是光為了讓他們開心的，沒有利益的布施不做也罷。很多人以為行菩薩道，連身、腦、骨、髓都要毫不猶豫地布施給別人，完全錯了，對眾生沒有利益的索求，就應當拒絕。

『又諸菩薩，若魔眾天懷惱亂心，現前來乞身分支節，不應分碎支節施與。何以故？勿令彼當獲上品過罪及損害故。如魔眾天如是，於彼所使眾生，當知亦爾。或有眾生，痴狂心亂，來求菩薩身分支節，亦不應碎支節施與。何以故？由彼不住自性心故，不為義利而求乞故，其心狂亂不自在故，空有種種浮妄言說，是故不應施彼身分。

除上所說與上相違來求菩薩身支節者，隨其所欲應施彼身，隨所欲為，系屬於彼，隨順於彼，或分支節而施與之。當知是名菩薩於內所可施物，或應施與或不應與。

又諸菩薩，於外施物，若有眾生，來求毒火刀酒等物，或為自害或為害他，即不應施。若有眾生，來求毒火刀酒等物，或自饒益或饒益他，是即應施。

又諸菩薩，不以屬他非同意物而行惠施。又諸菩薩，不行媒媾以他妻妾而行布施。又諸菩薩不以有蟲飲食等物而行惠施。』

這裡也就知道，第四條原則中所說的萬萬不能借錢投資是有依據的。

6.需要用錢，再賣股票。

相當於是什麼呢？人生在世，皆有緣起得以成立，我們平時布施給別人，那我們需要幫助的時候當然也要求人布施，不要覺得抹不開臉，總覺得自己是行菩薩道的，怎麼能反過來向眾生請求布施，不要這麼想，釋迦牟尼佛前世為善慧時，為了供養燃燈佛，城裡的花都賣完了，一樣求人把花布施給他，好去供佛，供佛後，燃燈佛便為他授記來世作佛。

所以要用錢的時候也別客氣，就把股票賣了。

好的，投資……那個布施的話題就到這裡了。

三、持戒。

《善生經》中還有這樣的開示：

佛告善生：「六損財業者：一者、耽湎於酒，二者、博戲，三者、放蕩，四者、迷於伎樂，五者、惡友相得，六者、懈怠，是為六損財業。」每個浪費錢的惡習佛都有仔細講解，詳細內容去讀經，讓自己不要違犯。

四、精進。

努力工作呀！努力戒除惡習啊！努力學佛呀！

五、禪那。

這部分自己去找書看，我這裡是財富專場！

心不染於財貨，心不迷於財貨，念念不住，自然……自然……自然不會亂花錢了。不要到時候變成「恰恰用錢時，恰恰無錢用」，那你就完蛋了。

六、般若。

善分別於商品價格，明了諸商品性空，因用而有價值，使用價值並非價格，見價格、非價格，即見如來。

以上，胡扯完了。

學佛之人的財富觀按照教義來講應該少欲多足。如果做不到這四個字，無論賺多少錢你都無法做到財富自由。因為人的慾望是會膨脹的，在你入不敷出的時候十萬塊錢可能就是一筆巨款，但等你每月都有盈餘的時候，恐怕巨款這個概念就要調至一百萬，以此類推，最終一個億在你眼裡也只是一個小目標，慾望會吞噬你的三觀。

我的上師生活在德格的一個小平房裡，他的信徒從日本到香港到深圳上海，幾乎每天都有人從各地趕去探望他。但是他一年四季就兩套衣服，髒的可以立在地上，不僅衣服臟，臉也臟，我有一次坐在他身邊，看到他手臂上的污垢，恨不得拿塊熱毛巾使勁給他搓搓。用我家鄉話形容他老人家就是一個「邋遢和尚」

這件衣服穿了不知多少個月了噶瑪尊局多傑的視頻 · 4318 播放

以我對佛教圈的了解，他老人家如果恢復正常，比如嚴持戒律，講經說法，到處灌頂，舉行法會，廣收弟子，那麼他完全不用過這種在我眼裡連叫花子都不如的生活。他可以一夜之間就實現財富自由。

因為佛教徒太喜歡做供養來求功德了，以他老人家在藏傳佛教的地位，想得名聞利養的話，無非就是動動嘴皮子而已。但是他不動，以我傲慢多疑的觀察，我發現這世界真的有什麼都不需要的人，所以說道財富自由，恐怕沒有人能超越我的上師，他太特么自由了，自由到根本不需要財富。給他什麼吃什麼，清規戒律不存在的，有水喝水，有酒喝酒，給肉吃肉，給糌粑吃糌粑。有時候我會在旁邊獃獃的看著他，真的羨慕，這才是大自在啊！可惜我做不到，甚至依舊為高質量的生活品質引以為傲，但同時又不得不為滿足高質量的生活所產生的煩惱，壓力而買單。所作的一切都只為得到別人眼中的羨慕與讚美。細思極傻！但還是放不下。可能這就叫執迷不悟吧。

做為佛教徒也不要走入另一個極端，那就是自己省吃儉用，內心沒有做到無欲無求的時候卻強迫自己扮演一個苦行的角色，特別是在有家庭的情況下連累自己的親人跟你一起進入這個角色，從而導致家庭的紛爭。

更有的人對自己和親人苛刻至極，對於寺廟和出家人不問真假，不辨是非，盲目的去供養大量的金錢物質，為的只是自己所貪求的那點功德。這本質上跟貪財有什麼區別呢？不過是換了一個目標而已。反而引發很多對佛教負面的影響，對自己的利益也不大。

所以佛教徒樹立正知正見很有必要，無論是修行還是生活。不然越走越偏，連一個正常人都做不成。

想起一位長老仁波切的一段語重心長的話：「回去告訴華人法友，不要把全副身家拿出來做供養，一半也不要，小半也不要，拿出一點意思一下就可以了，沒有了錢，你們的生活會很困難的，修行也會很多障礙。而且你們要知道，你們今生做供養的功德，是不會在今生就有善報的，都是要在來世善報才能成熟的。」

學佛的人，需要不需要經濟，我跟你們說：需要！很需要！非常需要！

如果你以為是經濟障礙了你的修行，那就大錯特錯了！

佛法講過很多比喻，說你如同金子，可以做成法器，也可能做成了個尿壺。

經濟對於你的修行來說，就看你如何做成法器了！

如何實現財富自由，這個話題大了。在世間，能過好小康，就算是個能耐人兒了。

現實里，會掙錢，還要會理財，一環一扣都是相續性的因緣。

你生活在這個現實世界裡，離開財富，經濟，寸步難行！得遇佛法，師父等等是一種福報。而生活亦是一種福報。你不能走於偏駁之路，要行於中道。那麼這條修行之路，才能延綿不絕地長持以往……

你萬萬不要以為今天學了佛，明天就阿彌陀佛了。

學佛，真的非常好！佛法，會讓你在世法的浸淫里，不會迷失自己。

總結自己一句話：面對現實，好好生活；面對生死，好好念佛。

這就是我們能夠實現以及把握的自由……亦即是我們的財富！

樂哉矣 ！

南無阿彌陀佛

吉祥

那個錢怎麼寫呢？一個金字旁，這邊兩個動干戈的戈，我說的是繁體字，那裡面的含義你要會理解，要會意啊，這個字它裡面的含義你要領會，我們的祖先造字依據六個原則，用得最多的就是象形和會意，你要會理解裡面的含義。兩個戈守著那個金，戈代表著什麼？兵刃，刀子啊，匕首啊，兩把守著那個金這叫錢。佛門之中有四句話去說這個錢字，二戈爭金殺氣高，殺氣騰騰的，人人為它犯嘮叨，若會用者出三界，不會用者孽難逃。有的人有錢，錢越多他造業越多，造什麼業啊？惡業，他不會用。那會用的呢？他修功德，他去利益眾生，他還能出離三界，他的福報越來越大，修無量功德，就看你會用不會用了，你不會用，你用那錢都是在造孽，造六道輪迴的業，不會用者孽難逃，所以有智慧沒智慧，你看差多大勁。

——2018年順德居士宣講《無量壽經》第二十四集03

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錢是啥？錢就是貨幣。

貨幣是好還是壞？本質沒好壞，看你怎麼用。

《雨寶陀羅尼》——佛教知名求財秘笈。

但佛教不是要去貪心，行布施嗎？怎麼還求上財了呢？

布施其實有很多種，但最被人熟知的恐怕還是財布施，俗稱捐錢。

那麼問題來了，沒錢，咋捐？

所以這個事依然和發心有關。同樣的行為，因為發心不同，結果也千差萬別。

《雨寶陀羅尼經》的主角妙月長者，為了「周給親屬廣修惠施饒益有情」而發問，所以佛說了這個求財秘笈。

從萬物全息的角度來說，世間萬物皆有聯繫。你給予別人能量，宇宙也給予你能量。

范蠡為啥越捐錢越有錢？你不想想嗎？

但如果把「布施」當成一種交易，那可就跑偏了。

還是那句話，你的心，才是關鍵。

你把「有錢」當做貪心，當做惡，錢就是不好的。

你把「有錢」當成修行路上的資糧，當成利益眾生的善意，當做為世人做出榜樣的示現，錢就是好的。

修慧不修福，羅漢空托缽。「有沒有」和「貪不貪」是兩碼事哈。既然一切唯心造，世間萬物都是虛相了，怕錢做啥？怕的是因為錢而引起貪心，這是好的，所以錢沒錯，修心是重點。

心裡沒鬼，啥也不怕。有錢可以做很多事，可以幫很多人，可以給很多不信佛的人做個榜樣。

比如你可以這樣想：你看，我學佛，福德智慧雙圓滿，有錢但我不貪，我的錢不為自己奢華享受，而是為了利益眾生。那普通人看了不覺得學佛很好嗎？沒有利益必然沒人信嗎。引他們信了再告訴他們深入學佛，不要迷信，努力修心，不是蠻好的。

（個人淺見，僅供參考，說錯了請諒解）

祝好！

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