莊子講《齊物論》是由無我境界來的，由無我所起的，莊子借用南郭子綦輿顏成子游的嘴巴來演話劇，對白中間提到“夫大塊噫氣，其名爲風”。

　　這股氣的作用，變化成聲音，有那麼多的現象，有好聽的，有難聽的。先是聽，聽完了還可以看得見各種地球上的現象。

　　《道德經》、《南華經》、《沖虛經》是道家的三經，老子的《道德經》爲大經，莊子的《南華經》與列子的《沖虛經》爲小經，後來修道的人，把這三經列爲做功夫的必讀之書。

　　我們看看道家爲什麼那麼看重《莊子》。把這本書叫《南華經》，成爲道家三經之一！但是我們看了半天，《莊子》裏頭沒有傳你功夫呀！可有一點，你要留意體會《齊物論》。

　　莊子講風吹，“夫大塊噫氣，其名爲風”，在座的有許多人打坐，修瑜珈、修密宗、修道，要注意啊，我們這個身體就是地球，打起坐來，什麼上面打嗝，下面放屁，腸子咕嚕咕嚕叫啦，氣脈動啦，耳朵裏頭聽到聲音啦，都是“大塊噫氣，其名爲風”。

　　許多人打坐都是跟着現象轉，打坐都坐成神經了，要認清楚，那都是現象，那是你的氣不能調和而產生的。氣真到了能調和的境界，“泠風則小和，飄風則大和”，這個時候氣快要充滿了。

　　接着是“厲風濟則衆竅爲虛”，身體上氣充滿了，不動了。所以佛家講修禪定工夫，到了二禪的境界，就四個字：“氣住脈停”，也即是“衆竅爲虛”。到那個境界，你就感覺到清靈了。

　　等到氣充滿了，你自己看它“之調調之刁刁乎！”身上的氣機就覺得很輕鬆，很自然了。到那時，才由“人籟”到達“地籟”。

　　“人籟”是什麼呢？就是我們心。理上喜怒哀樂的情緒隨時在變化，思想煩惱不能停止。氣通了以後，慢慢由情緒的變化，到思想的昇華，從人的本位進入到“地籟”的境界，但是還談不上道。那麼再進一步，第三步，由“地籟”到達“天籟”。

　　“天籟”是什麼！子綦曰：“夫吹萬不同，而使其自己也。鹹其自取，怒者其誰耶？”這裏講“近死之心”，就是中國道這所說的兩個東西：“神”與“氣”的作用。

　　所謂“神”，就是現在我們活着的心理作用，精神；“氣”就是後世所講的生命體能上的活動力，氣魄。

　　《莊子》裏頭沒有提到“神”，春秋戰國時的書多半不用“神”這個字，而用魂，靈魂的魂。莊子從心理，那個魂的作用來說明！（南懷瑾先生《莊子講記·齊物論》04）

　　願超越一切的平靜與你同在！