道德經 第五章

天地不仁，以萬物為芻狗。

聖人不仁，以百姓為芻狗。

天地不仁，以萬物為芻狗

什麼叫天地不仁？這個仁叫小仁小義。

天地，生養萬物，有大仁大義。大仁大義，無形無相，看不到。他們把萬物作為芻狗，什麼叫芻狗？就是草芥。萬物生則生，萬物死則死，不會因為萬物生而高興，萬物死而悲傷，他們會推動萬物自然的生與死，這叫天地。與「天若有情天亦老」一個意思。

作為我們人呀，活在天地當中，如果情執太重，對心的牽涉就會很嚴重。你的心梆當梆當老跳，這個也愁，那個也悲，人大喜大悲則傷心。

人要慢慢體會天道，體會自然之道，體會人死而復生生而復死，失而復得得而復失，體會一切不可執，一切法不可執，一切象不可執。

所有東西都不能把他看成死的，他都是不斷的流動變化，所以就像草芥一樣生而死，死而生。要像天地一樣，才能長久，不要被世間的生死得失悲愁喜怒，左右了自己的內心。

聖人不仁，以百姓為芻狗

聖人治天下，不能太溺愛百姓了，也不能太殘害百姓了，要把百姓當成自然當中的一部分。

就像野草一樣，你只要給草足夠的大環境就可以了，沒有必要太呵護它，要給它澆牛奶呀，要給它搭小帳篷呀，每天給它犁地呀，它要枯黃了還在那哭哭啼啼的呀。那這個世界沒法治理了，所以聖人不仁，以百姓為芻狗。

聖人法天則地，創造良好的環境，你在這裡生長就行了，該生就生，該死就死，生生死死都在這個環境裡面進行。聖人就把前面的，就像不尚賢呀、不貴難得之貨呀、不見可欲呀，這些東西做好了。放水養魚嘛，把水治好了，魚在水裡面愛怎麼遊怎麼遊。一個好的領導也是，把大的框架搭好了，該用的人用好了，剩下的就是無為而治了。

所謂天地不仁，聖人不仁，都是要把握大理。

「聖人不仁，以百姓為芻狗」，後面會學到「太上，下知有之」，就是給老百姓真正辦的好事，老百姓還不知道是你給他辦的，這個最好。

不知道你對老百姓好，因為潛移默化了，讓老百姓處在一種非常良性的大環境中，他不用去感恩戴德說你好，但是他們活的很高興，也不知道這高興是怎麼來的。不用整天的青天大老爺你幫我解決這個啦、那個啦，如果這樣就完了，這樣的話那這個領導絕對沒當好。

不是有那麼一個笑話嘛，一個村官治理水患，每年他都提前巡查堤防，疏理河道，導致每年雖然有旱澇，但是一直沒有水患。老百姓當然覺得這是理所應當的，沒覺得怎麼地，沒看過洪水，上面領導也覺得他這個地方沒啥事，沒災沒難的，這個村官一直沒被提拔。

另一個村官，常年的不管這事，也不巡查堤防，也不疏通水道，啥也不幹。但是一發洪水馬上就潰堤了，帶著老百姓上堤去護堤去，又跟上級領導打報告，說這邊十萬火急，要給予資金和人力的支援。每年上邊領導都覺得這個村官真管用，每年都要處理這個水患，這個人太有能力了，很快就提拔了。大家應該很多有過這方面類似的經驗吧。

真正的聖人，真正有能耐的人，他所惠及的人不會知道是他惠及的，這是最有能力的人。給予小恩小惠的，讓他知道的，這種人都不能算是大智慧的人。

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