道德经 第五章

天地不仁，以万物为刍狗。

圣人不仁，以百姓为刍狗。

天地不仁，以万物为刍狗

什么叫天地不仁？这个仁叫小仁小义。

天地，生养万物，有大仁大义。大仁大义，无形无相，看不到。他们把万物作为刍狗，什么叫刍狗？就是草芥。万物生则生，万物死则死，不会因为万物生而高兴，万物死而悲伤，他们会推动万物自然的生与死，这叫天地。与「天若有情天亦老」一个意思。

作为我们人呀，活在天地当中，如果情执太重，对心的牵涉就会很严重。你的心梆当梆当老跳，这个也愁，那个也悲，人大喜大悲则伤心。

人要慢慢体会天道，体会自然之道，体会人死而复生生而复死，失而复得得而复失，体会一切不可执，一切法不可执，一切象不可执。

所有东西都不能把他看成死的，他都是不断的流动变化，所以就像草芥一样生而死，死而生。要像天地一样，才能长久，不要被世间的生死得失悲愁喜怒，左右了自己的内心。

圣人不仁，以百姓为刍狗

圣人治天下，不能太溺爱百姓了，也不能太残害百姓了，要把百姓当成自然当中的一部分。

就像野草一样，你只要给草足够的大环境就可以了，没有必要太呵护它，要给它浇牛奶呀，要给它搭小帐篷呀，每天给它犁地呀，它要枯黄了还在那哭哭啼啼的呀。那这个世界没法治理了，所以圣人不仁，以百姓为刍狗。

圣人法天则地，创造良好的环境，你在这里生长就行了，该生就生，该死就死，生生死死都在这个环境里面进行。圣人就把前面的，就像不尚贤呀、不贵难得之货呀、不见可欲呀，这些东西做好了。放水养鱼嘛，把水治好了，鱼在水里面爱怎么游怎么游。一个好的领导也是，把大的框架搭好了，该用的人用好了，剩下的就是无为而治了。

所谓天地不仁，圣人不仁，都是要把握大理。

「圣人不仁，以百姓为刍狗」，后面会学到「太上，下知有之」，就是给老百姓真正办的好事，老百姓还不知道是你给他办的，这个最好。

不知道你对老百姓好，因为潜移默化了，让老百姓处在一种非常良性的大环境中，他不用去感恩戴德说你好，但是他们活的很高兴，也不知道这高兴是怎么来的。不用整天的青天大老爷你帮我解决这个啦、那个啦，如果这样就完了，这样的话那这个领导绝对没当好。

不是有那么一个笑话嘛，一个村官治理水患，每年他都提前巡查堤防，疏理河道，导致每年虽然有旱涝，但是一直没有水患。老百姓当然觉得这是理所应当的，没觉得怎么地，没看过洪水，上面领导也觉得他这个地方没啥事，没灾没难的，这个村官一直没被提拔。

另一个村官，常年的不管这事，也不巡查堤防，也不疏通水道，啥也不干。但是一发洪水马上就溃堤了，带著老百姓上堤去护堤去，又跟上级领导打报告，说这边十万火急，要给予资金和人力的支援。每年上边领导都觉得这个村官真管用，每年都要处理这个水患，这个人太有能力了，很快就提拔了。大家应该很多有过这方面类似的经验吧。

真正的圣人，真正有能耐的人，他所惠及的人不会知道是他惠及的，这是最有能力的人。给予小恩小惠的，让他知道的，这种人都不能算是大智慧的人。

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