《道德經》第五章：不幹預、不打擾，就是我對你的「偏愛」
上期回顧
上一章，我們講述了老子的「不言之教」，評論裏的小夥伴們認為，不言之教只指聖人；但《道德經》之所以流傳至今，依舊被眾人推崇，不就是因為它其中的道理，既可用於治國安邦，也可用於日常生活。它其中蘊含的能量是無盡的，在百味人生中，領悟「道」的真諦。
在這一章裏，老子說到「天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。」從表面上理解，就是老子在譴責「天地」與「聖人」的不仁慈，將萬物生靈與百姓當做「芻狗」一樣用完就丟棄。
這樣的說法對不對呢？我記得在《誅仙》這部經典的神武小說裏，開篇就講述了「天地不仁，以萬物為芻狗！」這句話。而這部小說主要講的就是，眾生修仙，為了長生不老而產生了門派之分，互相爭鬥。
在這裡我們可以理解一下，正因為天地將萬物視為低賤的芻狗，所以眾生才各相追逐修仙之路。但小說終究也只是作者幻想出來的，當不得真。至於老子到底是什麼樣的意思，那我們就先學習一下吧。
《道德經》的第五章
天地不仁，以萬物為芻狗；
聖人不仁，以百姓為芻狗。
天地之間，其猶橐龠[tuó yuè]乎？
虛而不屈，動而俞出。
多言數窮，不如守中。
譯 文
天地是無所謂仁慈的，它沒有仁愛，對待萬事萬物就像對待芻狗一樣，任憑萬物自生自滅。
聖人也是沒有仁受的，也同樣像芻狗那樣對待百姓，任憑人們自作自息。
天地之間，豈不像個風箱一樣嗎？
它空虛而不枯竭，越鼓動風就越多，生生不息。
政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虛靜。
悟之所得
首先，我們解釋一下「芻狗」是什麼意思。「芻狗」在古代意為草扎的狗，用於祭祀。祭祀之前人人敬畏供奉，祭祀之後，就將燒完的餘物如垃圾一樣扔了。也正是因為這樣的解釋，讓世人對老子有了誤解。
然後，我們接著理解下面這句話，「天地之間，其猶橐龠乎」。橐龠的意思是古代的風箱，內部是空的，你只要鼓動他，它就會一直有風呼出。但如果做太多繁雜的東西，反而會使它不通暢，不如保持物質最原本的狀態和作用，虛靜的最好。
看完分析，你是不是會疑問，「不仁」到底是何意？
其實，老子所說的「不仁」，並非不仁慈、不仁愛的意思。他想表達的意思是「不偏愛、不幹預」的意思。
天地應該順應萬物的自然生長，不去偏愛，幹預他們的發展。而聖人也是如此，對百姓不應過於干涉，應任由他們的生活方式，自我發展。這些都遵循著「道」的運行規律，是一種自由論之說。老子在這裡打破「主宰之說」，倡導自由論；其目的是消除外在的強制性與幹預性，而使人的個別性、特殊性以及差異性能得到充分的發展。
當下的我們就這老子言論的最大獲益者。很多企業提倡個性化、創新思想。對員工採取一種放養式的管理，這也應對了老子在本章最後所說的「多言數窮，不如守中」。天地順應了自然的發展，萬物反而能生化不竭；對待人，也是如此，過多的規矩與政令反而會導致人員的衰敗。何不如，順應萬物，放任其自由生長。
這也就是老子主張的「無為之治」，從天道到人道，從自然到社會，皆遵循著「道」境。
生活中，每個人都會有自己的生活方式，不要打著「關心、為他好」的旗號去幹預。這是一種不禮貌的行為。你可以有建議，但不要強制幹預。
以上言論僅為個人理解所得感悟，將大道理轉化為人生的小道理。如有建議，可在評論裏發表提出，謝謝！
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下期預告
《道德經》第六章「綿綿呵！其若存！用之不堇。
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