清鄭氏●●鄭氏，松江人，適吳姓。少寡，矢志柏舟，別構凈室，閉戶誦經念佛者，數十年。至嘉慶初年，七十九，庭前石上，忽生大蓮華二莖。適其母舅蔡鴻業司寇，致仕歸，見而奇之，為文勒石，記其事。是年臘月，謂家人曰，我將西歸。逾旬，無疾而逝。（染香集）清百不管老媼●●百不管老媼，失其姓，杭州人。嘗問於孝慈庵道源和尚曰，修何法門，一生決離苦海。和尚曰，無過念佛。然念佛不難，而難於持久。持久不難，而難於一心。汝若能一切不管，專心持名，至誠發願往生，臨終佛來接引，即得離苦海矣。媼歡然拜謝，歸，即將家事，委子婦等，辟凈室供佛，修持其中。年余，復問和尚曰，自蒙開示，弟子棄捨家務，專事念佛，自問亦可謂久而不懈，但苦一心之難，師當復有以教我。和尚曰，汝雖拋卻家務，而兒孫眷屬，不無廑念。此則愛根未拔，如何一心。汝今加功，先拔去愛根，將一切放下，然後能得一心也。媼嘆曰，師言是也。我雖不管於身，不能不管於心，從此真當百不管矣，遂愈加精進。愛心偶動，即默持此百不管三字，以自驅除。或咨以家事，亦依此三字拒之。於是百不管之名，播傳親黨間。如是者又年余，一日，詣庵謝曰，師不我欺也，弟子西行有日矣。數日後，無疾而逝，嘉慶初年事。（染香集） 評曰，百不管，渾名也。推言之，則百至千，千至萬，皆所不管矣。約言之，即一且不管，何有於百。能如是，而後塵緣可斷。能如是，而後凈業可成。嗚呼，安得世間人士，咸如此百不管耶。清陸氏●●陸氏，婁縣人，適周姓。中年茹素，受五戒。遇西禪寺僧邁春，示念佛法門，即依教行持，三十年不倦。夫死，依婿袁退庵家棲止。嘉慶十一年，感微疾。一心念佛，期生凈土。臨終，右脅而卧，如入禪定。室中異香，直透中堂。及殮，猶有餘香。（染香集）清吳氏●●吳氏，蘇州元和人，適張姓。中年奉佛，歸依畫禪寺道林和尚，茹素戒殺，專心凈業。後因夢中見觀音大士，教以跪念，於是每念必跪，香燼始起，未嘗稍懈。晚年有微疾，命子眉山，延僧數人念佛。至三日，乃曰，我見空中有兩和尚招手。僧曰，此二大士也，正宜一心嚮往。言未竟，已吉祥逝矣。眉山亦因母教，遂長齋奉佛雲。（染香集）清沈媼●●沈媼，法名善月，吳江黎里人。歸陳士坊為室，生子二。年二十五，修念佛三昧。四十，斷葷血，屏家務，勤行放生諸功德。既喪少子，旋孀居，功益進。日誦華嚴行願品一卷，大悲咒五十遍，佛號三萬聲，為正課。暮年，從子遷居城中，辟一靜室，不越戶限。寢食於斯，棲心凈土，數十年如一日。年七十五，染恙綿延，佛名不輟。臨終，呼眷屬扶起，索湯盥身，易衣趺坐，面西合掌而逝。俄而幾現蓮華，影像不滅。時嘉慶廿一年，十月廿八日。（染香集）清姚氏●●姚氏，松江人。平日從夫張某，奉斗甚虔。已而姚氏患病，其姊省之，教以專心念佛，從之。甫半日，忽笑曰，我見蓮華無數，大如斗，語竟即逝。（染香集） 評曰，見蓮華，不見化佛，持誦之功未深耳。而一生安養，終當見佛矣。清汪氏●●汪氏，華亭人。年十六，歸周文榮。家赤貧，文榮游幕遠方。汪氏女紅自活，長齋奉佛。後文榮客死湖北，久無耗。汪氏撫子方容成立，乃命尋父。方容徒步數千里，卒負父骨歸。學使採風，以母節子孝表其閭。方容故善書畫，人重其孝行，爭購之，以是甘旨無缺。汪氏晚年，念佛益虔，願父母翁姑及夫，齊生蓮界。嘉慶某年，得疾，日閉戶念佛，不問家事。臨終，謂方容曰，我昨夢汝祖父母，外祖父母，及汝父，俱住蓮華世界。現前五色雲，擁一瓣蓮，大如舟，我殆乘此往生乎。言訖，怡然長逝。室中香氣如蘭，殮時未散。（染香集） 評曰，前發是願，卒符其夢。然則夫沒而修凈業，夫必藉以超生，顧不足征歟。願法界眾生，同歸安養，回入娑婆，必能度脫，又不足征歟。乃今之節婦，不明乎是，小則哀傷得疾，大則隨夫長往。不知一盡今形，各隨其白業黑業而報之。縱能相見黃泉，亦只同於陌路。唯西方凈土，諸上善人，俱會一處。其間利害，實霄壤焉，唯智者思之。清王氏●●王氏，金山縣人，適張姓。善事父母舅姑，嘗兩次刲肱。夫沒，柏舟節操，家法肅然。每見喪家接眚，甚怖，因問人曰，何能免此。或告以念佛法門，遂發心茹素，禮誦不輟。教諸子婦，闔門信奉，力行放生掩骼諸善事。後患脾疾，求參一和尚，授優婆夷戒。經年病革，行願益誠。臨終，誦彌陀經，以次稱佛號，移時而逝。遺命不迎眚神，不以葷酒設祭，子婦皆從之。（染香集） 評曰，用葷酒而設祭享賓，於亡者失大利益，智者弗為也。至於迎眚之舉，尤屬不經。而積習成風，深堪痛恨。修行人力挽頹風，此其可法矣。清吳媼●●吳媼，江寧人。夫早喪，遺一子，撫之成立。婚娶數年，子又亡。乃與寡媳，共撫弱孫，孤苦度日。後篤信凈土法門，長齋奉佛，受優婆夷戒。潔小樓，供佛像，每晨起，盥漱後，即炷香禮拜，持佛名三千，定為日課。課畢，始理家事，如是數十年。同里有朱本願者，素與其子善，故常往還。嘉慶廿二年春，媼忽謂之曰，卻後某日，子幸過我，有一緊要事，須托辦也。本願諾之，至期往，媼已搭縵衣，趺坐床上逝矣。問其媳雲，近日課誦如常，精神亦佳。昨夜索浴畢，即安卧，不知何時坐化也。本願因為料理喪葬事焉。（染香集）清倪嫗●●倪嫗，法名顯真，嘉善人，住北港村。歸依佛門，茹素念佛。村中舊有觀音像，嫗早晚禮拜必誠。每供佛飯僧，俱親自任勞。嘉慶廿二年九月，數睹菩薩現相。隨示疾，謂其子曰，我數見菩薩喚我去，殆將去矣。子云，既菩薩降臨，應備齋供，兒親往城中，買蔬供奉，如何。曰，亦好，恐不及耳。子遂往，及歸，嫗已趺逝，念珠猶在手也。（染香集）清潘氏●●潘氏，婁縣人，適孫某。生四女，智求，智禪，福庵，德庵，俱奉佛，受優婆夷戒，勸母發心。嘉慶廿三年，潘氏年七十九矣。會西林寺傳戒，四女復勸受戒。卧病，未能往，因代求之，錫法名曰印蓮。潘氏知之，即斷肉食，一意西歸。是冬，南禪寺起念佛七期，四女同往念佛。至第六日，潘氏命促之歸，曰，速焚香，佛來矣，遂吉祥而脫。（染香集）清汝氏●●汝氏，名季婉，吳江黎里人。適王枚為繼室，夫婦相敬如賓。五十餘載，未有所出。為人靜厚，居常一以念佛為事。嘉慶廿四年，二月三日，病篤，語家人曰，大士來臨，吾其逝矣。即合掌垂目，誦大悲咒。旋聞栴檀香滿室中。沒後，慈容含笑，顏色轉少，年八十二。（染香集）清祁氏●●祁氏，法名德濟，江蘇興化人，歸同里王生。年未四旬，慨然以濁世為厭，誓願求生安養，日誦佛名三萬聲。歸依溪谷和尚，旋受優婆夷戒。年八十九，染微疾。其年三月八日，告所親曰，我十六日當西去。或謂之曰，十六乃紅沙日，不吉。祁氏曰，我修行人，不依俗忌，有何不吉耶。雖然，勿令俗人議我，致退善心，即以十四日去，何如。至十四日，晨起，披縵衣，持佛名而逝。時在嘉慶中。（染香續集）清王氏（張氏、陳氏）●●王氏，鄞縣東鄉樹橋人。生不茹葷，自幼歸依三寶，法名凈隆。既嫁，信向念佛法門。其夫性暴，時加詈辱，王氏唯忍受而已。年六十餘，益精進。一夕，其舍被鄰隙放火，旋經撲滅。後赴寶林佛會，僧問，倘爾時被焚，將若之何。曰，此身可厭，被焚，即乘之而去矣。越歲，其鄰復放火，舍遂被燎。王氏竟不走避，唯緩聲持佛名，魚聲朗朗。火光中，隔河人家，初見煙焰幕其居，忽有金光一道，直衝霄漢，彷彿見王氏現身。火滅，家人尋視，見其遺骨，若趺坐地上者然。又鄞邑下殷有張氏者，與王氏同師，法名凈音。其信向念佛，而不得於夫，亦與王氏略似。雖百般磨折，道心不退。後患癱症，卧床數年，念佛無間。臨終合掌而逝，異香滿室，經數刻乃已。又鄞邑定橋有陳氏者，亦與王氏同師，法名凈瑞。為人樸實，念佛求生，無少疑貳。常自言，我決定能生凈土。臨終，熙怡端坐，念佛而逝。（染香續集） 評曰，王張二氏，宿業甚重，故自生至死，備嘗諸苦。卒以凈願堅牢，咸感瑞應，乃知前世之餘殃，不能累今生之勝果也。至若陳氏，雖宿業輕微，易成道業，不及二氏之忍力堅定。然其一往之意氣，絕不歧路亡羊，令人覽而神壯，可謂一門三傑矣。清朱氏●●朱氏，法名妙德，嘉興人，素患血疾，適許姓。年二十八，夫故，一子復夭，以針黹自活。家雖貧，見人饑寒，輒罄囊與之。道光六年春，同姑母妙圓，表妹立修，於精嚴寺，受五戒，長齋念佛，求生凈土。一夕，在妙圓佛堂內添燈油，見燈華結成荷葉一片，葉上立佛一尊，即邀妙圓立修至，皆見之。九年正月，因母沒過哀，血疾複發，不能營作，常至乏食。性介，不輕干求。同里人知之，請誦大悲咒，與度日之資。至七月十八日，病劇，立修來視之，曰，他人皆言姊念佛精進，吾謂汝心尚未切。所以病不能愈，佛不來迎耳。朱氏涕泣懺悔，益自努力。自後他人問言，皆不答，手唯合掌，眼唯流淚。夜將半，忽笑曰，西方三聖至矣。焚香洗沐，念佛數十聲而終。年四十四。（染香續集）清朱氏●●朱氏，法名妙圓，即節婦妙德之姑母也。歸許蔗如。道光元年，夫故，諸子已成立，即將家產分析。其第三女，法名立修，幼字徐姓，未婚而夫亡。後歸徐門守貞，而常居母宅，設立佛堂，母女同修。早晚課佛外，日禮大悲凈土懺各一時，誦金剛經三卷。余時念佛，不談雜事。遇放生濟貧等事，皆竭力為之。九年七月，妙德先逝，現往生瑞相。朱氏曰，吾壽不永，亦欲去矣。至八月廿九夜，呼女曰，頃聞鐘鳴，已交寅時。今日吾神氣稍疲，不能進佛堂禮誦，汝可朗誦佛號，吾聞汝聲，運想可也。立修早課畢，進葯糜。曰，服之何益，吾別無他事，只待佛來，吾即去矣。其季子泣告曰，兒等罔極未報，全賴吾母教訓，今何遽忍捨去耶。笑曰，吾兒女雖多，吾修凈業，塵事毫不繫心，久矣。命延僧數人，輪流念佛。僧集，凈水盥沐，自未至亥，隨眾默念。忽張目曰，接引佛來矣，爾等速焚香頂禮，即含笑垂目而逝。時窗外忽有白光一道，徐徐向西去，人皆異之，年五十九。（染香續集）清羅氏●●羅氏，寧波慈溪人。長齋數十年，禮拜持名，無一日閑。嘉慶初，隨夫姚惠成，徙居杭州北新關，貨煙筒為業。貿易之暇，勉夫念佛，惠成由是亦持長齋。道光九年，三月四日黎明，謂夫曰，可入城招女婿來，為我念佛。其婿張懷靜，向師吳允升，奉佛維謹。惠成往招，適因事稽阻。至日午，曰，吾不能待婿矣，具湯洗沐，趺坐念佛。日將昃，安然化去，面有笑容，年七十八。（染香續集）清王氏女●●王氏女，常熟人。素持白衣咒，及觀音名號。年二十餘，得瘵疾。一日，告其母曰，兒命本於八月中謝世。因疾苦纏身，不能待，禱於菩薩，已許先一月迎我矣。母弗信。及期，晨起，面有喜色，曰，菩薩來矣。母疑其見祟，以刀揮之。女奪刀告曰，嘻，菩薩也，速拜，尚不爾罪。母從之，拜起，視女，已合掌逝矣。（往生近驗錄）清邵媼●●邵媼，不詳其人，貧而寄食於姻戚家，念佛精進。曾於道光十七年，秋夕，暗室面西，忽心開，見西方勝境。明年秋，復睹菩薩金像，晃耀心目。又明年，五月十四日，以微疾逝。逝時，人不及見。唯醫生范姓，入為診脈，見其目光如生，面容猶笑，而鼻已無息。范出而嘆曰，此善逝也，吾見亦罕矣。（往生近驗錄）清張家婦●●張家婦，常熟人，素念佛。一日，示微疾，晨課已畢，仍誦佛名不輟，異於他日。謂家人曰，吾今日逝矣。家人不信。頃之，珠落而逝，異香郁然，達於鄰里，咸集其門，驚嘆希有。時道光十九年，正月七日也。（往生近驗錄）清俞媼●●俞媼，常熟王效曾之母也。性和淑，效曾素奉三寶，勸母斷葷血，從之，長齋三年。道光二十年春，得疾，卧床不起。入夏病劇，效曾勸以默觀西方。媼由是發心念佛，然不能無雜念。因循數月，屢入冥界，初則有兩童子喚之回，繼則菩薩命回。末後則夢中聞佛語，若其前世固僧，因昧本而墮女身者。自是漸卻飲食，已奄然垂絕矣。忽於夜半，朗唱佛名三四聲，合掌西顧曰，佛來矣，右脅而逝。時五月廿五日也。後其所愛長孫，夢至一境，行樹樓觀，不同人間。但有欄楯限之，曲折繚繞，而不得逾入其限。忽見媼方遊行來，問從何入。媼曰，汝欲入，非念佛不可。其孫聞言，遂寤。述其夢如此。（往生近驗錄）清吳婆●●吳婆，蘇州人，自幼篤信佛法，夫家姓郟。壽七十餘，持齋誦佛，歷有年所。道光廿一年，正月十二夜，忽通宿命，知其長子前世為僧，次子則已三世為母子，所言皆絕異。既而曰，吾今歸西方，永絕塵世矣，遂西向合掌而化。（往生近驗錄） 評曰，業緣盡，而智慧開，其理至常，無足異者。清錢孺人●●錢孺人，名瑞雲，常熟人。夫謝鳳梧，患病，孺人禱於佛，願持長齋而痊。自歸鳳梧數載，舉一子一女，未嘗啖以葷血。已而知凈土法門，遂偕鳳梧受凈戒，斷情愛。道光廿二年，其兄萬鎰往生，孺人目擊其瑞，信向益篤。其年冬，子殤，哭之慟。既而曰，天其欲斷愛緣乎，漸不介意，閨中相對，唯策勵而已。母吳氏，有疾，誤於醫，至不起，孺人念佛送其終。至廿五年六月，自患咯血，疾漸劇，其女亦病。鳳梧恐其復萌愛念，策之曰，未有心戀娑婆，口稱凈土，而能往生者，子其勉之。孺人瞿然興，作禮曰，賴君開示，吾知警矣。遂向西懺悔，涕淚並下，意極懇切，病中時聞異香。後至七月二十日，其女沒，孺人曰，今愛障絕矣。我歷盡諸苦，轉得自在，從此往生，不大快哉。遂屏穀食，渴唯啖瓜。延至八月九日，僅存一息。其夜過半，忽厲聲呼鳳梧曰，障重，速為我燃臂香。鳳梧從之。初若昏倦，繼則目光炯炯，正念分明。人問，一心不亂否，孺人點首者再。忽命扶掖起坐，兩目上視而逝，年三十一。越日就殮，頂門猶暖，貌如生。（錢孺人事略）清沈婆●●沈婆，法名悟通，吳江黎里人。年三十九，長齋念佛，矢願生西，受菩薩戒。六時皆有定課。六旬余，一夕忽夢空中現五色雲，涌舟西來，觀音大士坐於舟中，活動如生，莊嚴奇妙，世無與比。醒而念佛益銳，雖老病，不減課程。後以念佛七期，用力過猛，病遂劇。居邑之地藏庵，至四月八日，謂侍者曰，今日為佛誕，扶我起坐，吾行矣。侍者勸曰，婆病甚，宜善養息。厲聲曰，佛來接引我，遂聳身欲起，侍者力助之，更衣而逝。遺命以龕斂，用闍維法，從之。時在道光廿七年，壽六十八。（呂默庵述）清陸安人●●陸安人，名岫梅，蘇州元和人。歸理問君吳昌濂，舉一子，殤，年二十而寡，悲痛不已，得咯血疾。有以龍舒凈土文攜示者，遂迴向佛乘，晨夕有定課。家中戒殺，食三凈肉。蟲蟻草木，咸所愛護。道光十四年，鐵君定公，校大乘經數十種，設局刊印，五年，始畢延其事。既從定公，受三歸五戒，定公名之曰師壽。已而詣鄮山，禮阿育王塔，見塔中舍利現光，自是行善舉益力。嘗出資三萬兩，造像修寺，作諸功德。而尤勤於放生，歲出千金，不吝也。或有譏之者。曰，財產匪堅，勝緣難值，仗此功德，與四恩三有，早證無上菩提，吾願足矣，復奚戀哉。年三十四，疾大作，醫藥罔效，乃誓放生命一千萬，於師林寺，建水陸大齋，以作往生資糧，病半載自愈。越五年，煉臂發願，斷葷血，祭先祀神，悉用蔬果。四旬生日，又於師林寺供佛飯僧。親友祝嘏者，以所刊法華、華嚴等經施贈。其年秋，夢至一處，水流華放，迥非塵境。身立一橋，異香撲鼻。竊自念言，此其為七寶池乎，何不見我佛也。俄而金容寶相，遍滿遙空，心大喜。方頂禮間，蘧然而覺。晨起，以告家人。未幾，疾作，醫者勸食肉，弗從。呻吟數月，疾垂革，謂所親曰，吾之始願，志在出家，今不果矣。我死，汝等勿哭，殮必披僧伽黎，喪中設祭享賓，勿用葷酒。吾姑年逾八旬，生死亦旦暮事耳，異日壽終，亦如吾法。為我延比丘尼六人，念佛助往生，從之。臨逝前二日，令家人代受菩薩戒。已而神識瞀亂，不克自主，大懼，乃迎佛像一尊，供床畔几上，注目默觀者一晝夜。至五月四日清晨，急命掖起。曰，大和尚已來，吾西方去矣。令同稱佛號，手自拈香敬佛。人問大和尚何在。曰，坐几上者。遂面西趺坐，結印而逝。年四十一，時在道光廿八年。（朱兆杓撰陸安人傳，胡珽目擊）　　論曰，阿彌陀佛，於十方女人，有大誓願。其詞曰，若有女人，聞名信樂，厭惡女身，壽終之後，復為女相者，不取正覺。則閨閣賢豪，乘此方便門開，亟須爭先捷足，橫截生死之流，直趣菩提之岸。否則，輪迴六道，安能保其不墮。余次諸賢之傳，深幸韋提希之遺風，今猶未泯也，安得起而遍示閨閣哉。　往生物類第七明雞（蛇、貓、猴、雀、豬）●●明崇禎間，有吳雪崖者，為福州司理，生平虔奉佛法。其地開元寺，僧多食肉，不守戒行。雪崖請示立石，以禁之。一日坐禪堂，有雞作唱佛聲。索得之，謂僧曰，若輩謂寺中，久不養生物，如何有雞。今觀畜生，尚有佛性。汝剃染破戒，不及此君多矣。寺僧始立誓齋戒。遂攜養署中，恆念佛不輟。後遷官過丹陽，送至海會庵中，以其為接眾所，使遠近生信也。雞至庵，即念佛立化，為建塔供焉。又中州僧覺圓，發願廬山東林寺齋僧，立關募緣。時護關僧，至華氏托缽回，有雄雞隨至中途，僧送還華氏，因閉其門，雞從屋上飛出，追赴關所，旋繞不去，同立關三年。後攜往東林，為之受戒。大眾上堂念佛，雞輒隨之。逾年齋僧緣畢，雞即立化，瘞於寺傍。又傳載江西有聽法蛇，廬州坐化貓，峽中有坐化猴，巢縣柘皋鎮有立化雀，黃大參庭翠，有放生坐化豬。種種靈異，不可殫述。（唐宜之巾馭乘，凈土晨鐘。）　　論曰，五濁惡世，染心易熾，凈德難成。故經言，娑婆勇猛一日，勝於凈土百年。今以物類而較人類，抑又其難焉者矣。而一念投誠，三途解脫，物類且然，況於人乎。凈土聖賢錄續編終（下冊上完）——————————————————————————————凈土聖賢錄三編 （此編即下冊下）　　凈土聖賢錄，初編，為彭二林居士之侄希涑所輯，二林所鑒訂。自佛世以至清乾隆時，得編入之四眾，已近有五百傳。雖記載少而遺漏多，亦大有可觀。道光末，有蓮歸居士胡珽，為之續編，所載亦近百六十傳。二編，文筆圓妙，記事確實。修凈業者，得此六七百篇之良模懿範，自可發起深信，切實修持，為生西之龜鑒。此次排印流通，初由聶雲台居士發起，因病不能辦，故久閣置。次李圓凈居士重提，商請印光老法師，老人即一肩擔來，引為己任，訂正底稿，並料理排印各事宜，仍命森與李圓凈陳無我三人同助校對。原書木板字大，二編共作六冊。今鉛版字小，訂作上中下三冊。初編作二冊較厚，續編作一冊較薄。因厚薄故，乃思大集經雲，末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛得度生死。永明雲，無禪有凈土，萬修萬人去。是知時愈末法，則凈土法門愈為當機，佛言祖語，實足依憑。所以近來念佛往生之人，確較昔時為多。而深知凈土利益，有心提倡者，記錄亦正不少，時有人提議此時實有繼輯三編之必要。乃請示老人，擬以種蓮集，及近代往生傳等所記，排於續編之後，合作下冊。老人亦頗讚許，即命森為之編訂。而俞慧郁居士，知此事，亦以其積年所記鈔來，俾同列入。然此次所編，概依初續二編成式，故不另出凡例。但前二編，間分卷帙，於出家二眾外，又有王臣、居士、雜流、女人之分。此則統稱三編，不分卷數，唯以四眾各作一門，只分四門為異耳。第雖雲編訂，一一各照原記之實事實理，並不另加點飾。只刪繁節要，唯取有關凈土之實行，與特別出格之大略為錄。及提前調後，稍正錯訛，俾各傳皆歸一樣格式而已。雖言詞粗鄙，掛漏必多，卻所載皆依人成文，按實登記。許止凈居士，復以向來遺漏見諸史冊者，函令補入。乃概列於全書之末，通作補遺。輯成，仍呈老人詳為鑒定，以期無諸乖謬，堪稱信史，冀來哲目為實錄。唯願閱此書者，當仁不讓，見賢思齊，彼既丈夫，我亦應爾，自行化他，展轉宏揚。俾世界普扇蓮風，眾生同歸凈土，方暢我佛本懷。時民國二十二年，歲次癸酉，即　　佛歷二千九百六十年，立春日，凈業學人德森，述於蘇州報國寺清凈室。　往生比丘第一清善隆●●善隆，台州臨海人。年十六，出家於蘇州白龍寺，參念佛是誰話，有省。夜坐不卧，過午不食，茹淡齋三年。刺舌血，書華嚴、法華二經。日持佛名六萬，法華經一部，禮佛一千六百拜，准為定課。冬夏一衲，不妄談。力行致疾，益加精進。一夕於禪觀中，聞空中報曰，汝當得中品生，慎勿退息。遂屏諸藥石，一心西邁。至四月六日，端坐而逝。時在道光二年，年二十六。（種蓮集）清達禪●●達禪，姓狄，嘉善人，出家於本邑景德寺，嘗兩修般舟三昧。後住北港荻秋庵，佛聲常徹戶外。見人即警策生死。一日，謂其徒凈玉曰，我明年定去矣，汝等勿忘凈土法門也。次年，詣清凈庵，主念佛七，至第三日，示疾，仍入堂念佛，逾時，端坐化去。（種蓮集）清定意●●定意，未詳其所出。中歲出家，精持戒律，主錫丹陽嘉山隆慶寺。同治紀元，避地楚水寶嚴，提倡蓮宗，率眾念佛，精純靡間。日誦佛名五萬，凈懺二時，雖寒暑不渝。四眾歸心，咸以嘉山老人尊之。乙丑元日，豫刻逝期，日飲清水兩盞。至初七日平明，禮凈土懺畢，跏趺西向，端坐而逝。鄰人聞蓮華香，經時不散。（種蓮集）清明舟●●明舟，秦郵毛氏子，幼從觀音凈全剃染。年十八，受具臨澤安樂寺，以應赴為業。後遇永清主人，授以凈土法門，遂發心念佛。嗣往來秦塘，日研深義，信心益固。常率眾持名，雖燭跋香銷，猶自哀吁佛前，願速生安樂，利濟有情。故遐邇傾心，雖闡提輩，亦稽首歸依也。同治乙丑三月，預別知交。五月朔，示疾，至十二日平明，禮佛入龕，同眾念佛名者，定香四炷。至午，聲漸微，視之逝矣。秦郵僻處湖濱，二十年來，蓮宗之振，至家弦戶誦，蓋舟有以啟之也。（種蓮集）清周全●●周全，字化方，山東壽張人。幼於本邑觀音寺出家。後住濟寧玉露庵，常誦法華經為日課，迴向凈土，始終如一。同治六年三月，住紅螺山，念佛看經不倦。七月，患痢疾甚重，念佛無異平日。至二十日，自雲，將往生西方，請大眾念佛為助。起著法衣，端坐而逝。（近代往生傳）清靜波●●靜波，草堰場人。年二十，剃染於義阡寺，專心凈土。受戒後，往來常州天寧，揚州高旻、藏經等寺。性情淡定，念佛不懈。常起佛七，屏心息慮，人罕能企。嗣往金山，數載樓居，足不逾閫。忽一日，沐浴更衣，親詣丈室拜辭，曰，七日後，吾西歸矣。果於同治十三年，四月初十日，毫無疾苦，跏趺念佛而逝，年八十二。（種蓮集）清鑒辨●●鑒辨，姓張，廣東惠來人。年二十八，出家本邑榕石庵，盡貨所有，造十八羅漢。受具潮州開元寺，燃左手指二。時常住缺糧，辨募緣供眾。既而移居揭石永福寺，遂戒口不談話，日刺血書彌陀等經，或以施人，如是者十餘年。同治甲戌除夕，忽開口談話，自言壽盡明年三月十二日，當為眾開示法要。自是時時為人解釋經典。至日，尚無恙，談笑如常。時有沙彌戲語曰，和尚言今日將回，何以了無動靜。辨曰，汝可為我燒水浴身。浴竟，更衣趺坐，仍為眾講說經旨。忽曰，吾去矣，遂瞑然長逝。年六十九，僧臘四十二。（近代往生傳）清霞麟●●霞麟，不詳其所出。年二十八，舟覆焦湖不死，乃出家，專心念佛，願早生凈土。於安徽巢縣，手創青蓮庵居之，故人稱為青蓮和尚。於光緒元年，預期入秋西逝，備薪停當，獨禮普陀，人未之測也。於西逝前一日返巢，入市買零食等物，逢人遍給。曰，吾明日正午當逝，請大家念佛相助。及期，自坐薪上，面西而化。（近代往生傳）
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