《西哲簡史》第四章《柏拉圖哲學》
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西哲簡史??柏拉圖其人
??柏拉圖(Plato，Πλ?τeων，公元前427年-公元前347年)，古希臘偉大的哲學家，也是全部西方哲學乃至整個西方文化最偉大的哲學家和思想家之一。
??他和老師蘇格拉底，學生亞里士多德並稱為希臘三賢。另有其創造或發展的概念包括:柏拉圖思想、柏拉圖主義、柏拉圖式愛情等。柏拉圖的主要作品為對話錄，其中絕大部分對話都有蘇格拉底出場。但學術界普遍認為，其中的蘇格拉底形象並不完全是歷史上的蘇格拉底。
??除了荷馬之外，柏拉圖也受到許多那之前的作家和思想家的影響，包括了畢達哥拉斯所提出的"和諧"概念，以及阿那克薩戈拉教導蘇格拉底應該將心靈或理性作為判斷任何事情的根據;巴門尼德提出的連結所有事物的理論也可能影響了柏拉圖對於靈魂的概念。
??主要言論
1、真理可能在少數人一邊。
2、思想永遠是宇宙的統治者。
3、我們若憑信仰而戰鬥，就有雙重的武裝。
5、無論如何困難，不可求人憐憫!
6、耐心是一切聰明才智的基礎。
7、尊重人不應勝於尊重真理。
8、我一息尚存而力所能及，總不會放棄愛智之學。
9、開始是工作的最重要部分。
10、意志不純正，則學識足以為害。
11、征服自己需要更大的勇氣，其勝利也是所有勝利中最光榮的勝利。
12、凡勇敢、剋制、公正，比諸真德皆惟依智慧而立。
13、美具有引人向善的作用和力量。
14、美是一種自然優勢。
15、我認為一種適當的教育，只要保持下去，便會使一國中的人性得到改造，而具有健全性格的人受到這種教育又變成更好的人。
16、教育是約束和指導青少年，培養他們正當的理智。
17、每個人最初所受教育的方向容易決定以後行為的性質，感召的力量是不小的。
18、應當學會把心靈的美看得比形體的美更可珍貴，如果遇見一個美的心靈，縱然他在形體上不甚美觀，也應該對他起愛慕，憑他來孕育最適宜於使青年人得益的道理。
19、為著品德而去眷戀一個情人，總是一種很美的事。
20、只有驅遣人以高尚的方式相愛的那種愛神才是美，才值得頌揚。
21、技藝沒有知識，他對於那種技藝的語言和作為，就不能作正確的判斷了。
22、不知道自己的無知，乃是雙倍的無知。
23、如果一個人的激情，無論在快樂還是苦惱中，都保持不忘理智所教給的關於什麼應當恐懼，什麼不應當懼怕的信條，那麼我們就因他的激情部分而稱每個這樣的人為勇敢的人。
24、許多勝利都會為勝利者帶來殺身之禍，過去如此，將來也一定如此。
25、美是真的光輝。
26、當美的靈魂與美的外表和諧地融為一體，人們就會看到，這是世上最完善的美。
27、最有道德的人，是那些有道德卻不須由外表表現出來而仍感滿足的人。
28、人心可分為二，一部較善，一部較惡。善多而能制止惡，斯即足以雲自主，而為所譽美;設受不良之教育，或經惡人之熏染，致惡這一部較大，而善這一部日益侵削，斯為己之奴隸，而眾皆唾棄其人矣。
29、智慧一定具有更神聖的品質，這是永不會喪失它的效能的;可是，由於它的方向不同，於是或為有用與有益，或為無用與有害。要迫使那些稟賦好的人去得到我們認為最偉大的知識，使其能夠看到"善"，幫助他們不斷前進。
30、身體最強健的人不容易受飲食或勞動的影響，最茁壯的草木也不容易受風日的影響。
31、子女教育是社會的基礎。
32、未出生比未受教育好，因為愚昧是災患的根源。
33、除非男女受著一樣的教育，否則就不能使婦人有同男人一樣的責任。
34、不知道自己的無知，乃是雙倍的無知。
35、舍善而趨惡不是人類的本性。
36、好人之所以好是因為他是有智慧的，壞人之所以壞是因為人是愚蠢的。
37、智者說話，是因為他們有話要說;愚者說話，則是因為他們想說。
38、拖延時間是壓制惱怒的最好方式。
39、語言的美、樂調的美以及節奏的美，都表現好性情。所謂"好性情"並不是人們通常用來恭維愚笨的人的那個意思，而是心靈真正盡善盡美。
40、凡具有知識者皆較諸缺少知識者為猛敢;且其人於既學習以後則較諸其在未學習以前為更猛敢。
41、我所謂教育就是指對兒童適當的習慣所給予善端的培養養;--當把快樂、友誼、痛苦和憎恨都適當地植根於兒童心靈中的時候，他們對這些性質固然還不能明白;但一旦獲得了理性，就會發觀這些都是相和諧的。這心靈的和諧達到完善的境地時，即是道德;而那種依於快樂和痛苦的特殊訓練，--就是在引導著你去恨你所應恨的，愛你所愛的，--從始至終，是可以分開來的;我看這可以正確地稱為教育。
42、先從人世間個別的美的事物開始，逐漸提升到最高境界的美，好像升梯，逐步上進，從一個美形體到兩個美形體，從兩個美形體到全體的美形體;瑞從美的形體到美的行為制度，從美的行為制度到美的學問知識，最後再從美的學問知識一直到只有以美本身為對象的那種學問，徹悟美的本身。
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