我是如何意識到自己在意識？
我在懷疑/我思是如何能確鑿五一的？
謝邀。
當你注意到自己的意識時，你就意識到自己的意識，當你注意到自己在思考時，你就意識到自己的意識。
首先來自笛卡爾證明：一切可懷疑-我在懷疑本身不可被懷疑-這個不可懷疑的命題前提是「我」的存在-我思故我在 其次是費希特：A是基本事實-A=A是最簡單的基本命題-我=我是A=A這個命題被意識到的前提-絕對自我存在 最後是叔本華：主客二分是我們意識產生的基礎-將主體和客體分開的前提是主體的存在-生命意志
這個從邏輯上只能以結果來論證，因為我在思考，所以我是有意識的，因為所有的比較需要有兩者不同的事務還有意識這三個要素作為判斷，比如我們想要思考人的本質，我們就可以運用意識思維來比較人還有非人（比如爬行類、哺乳類的猿猴等等）之間的區別，並以這些區別來探究人的本質。
但是我們去探究意識的時候，就面臨一個問題，需要人的意識狀態跟人的非意識狀態通過意識思維來判斷，這個一般只能通過別人的無意識狀態，比如睡眠或者麻醉甚至死亡同他的意識狀態比較。
但是一般情況下我們無法在自己身上體驗。
當然，個人是學佛的，因為只有佛法在這個問題上給了我們詳盡的答案，每個眾生都有八個心，分別是眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識，前面六個分別對應能看的心、能聽的心、能聞的心、能嘗的心、能感受觸覺的心，負責思維判斷的意識心。而末那識是負責決定的心，如果意識心說服了末那心，那末那就按照思維判斷的結果作決定，如果無法說服，末那識就按照自己無始劫以來積累的習氣來做決定。
第八個心就是心經裡面不生不滅不垢不凈的心，也是因果的載體，像一台萬能錄影機，我們的每一個起心動念、行為等都會儲藏在這個心體裡面，我們當下的善惡觀念也會增加或者減少這個心體裡面對應種子的勢力。
當我們這一世死亡時，前六個心都會斷滅，我們的末那心會依著我們這一輩子建立的執著性或者因果性去投胎，可能是人道也可能是其他。
2、其實會在成長的過程中，發現每個人在學習，認知、喜好等方面存在很大的差異，比如個人小時候就是喜歡看書，不喜歡運動，那時候也不明白為什麼，如果把一切不可解釋都歸於基因，就存在一個問題，為什麼基因相同度很大的，比如雙胞胎，但是喜好等存在很大的差別，從後天學習、環境等方面都是很難去解釋的。
3、所以，我個人理解的天賦，就是每個人無始以來如來藏裡面所形成的的種子及熏習程度，比如某些人音樂天賦很好，其實就是因為過去生在音樂方面受過的熏習很多，其他亦然。
詳細可參閱之前的回答請教護法大神，輪迴和天賦是啥關係啊？ - 梵塵若舊的回答 - 知乎 https://www.zhihu.com/question/338524739/answer/776058533
你在試圖意識你自己是不是在意識的時候，你不是已經在意識了？當你懷疑「懷疑」是不是確信無疑的時候，你豈不是已經在懷疑了？
行為的改變，所有意識會以你行為的改變體現的淋漓盡致，這裡說的行為的改變，一方面是思想行為，另一方面是機體行為。
首先，我們所說的認識某物是存在的，就是指存在者是存在的，存在者又分兩種形態（物質與意識），而當我們在感知某個存在者是否存在時，實際上我們在認為存在者能被感知和認識的時候，就首先承認了用來感知外在物質的意識的存在。
有人用笛卡爾，費希特和叔本華解釋。
我添一個海德格爾，存在的後物理擺動。
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